北京，是我國歷史上遼、金、元、明、清王朝古都，他是一座歷史悠久的文化古城，也是世界聞名的歷史文化名城，從公元938年作為遼代的都城起，歷以遼、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都歷史。在作為都城的漫長歷史上，各個朝代的帝王及其謀臣們?yōu)榱司S護帝王統(tǒng)治，使帝王江山永固、國運長久，對古都北京進行了精心規(guī)劃和設計，建設了一系列具有象征意義的城市建筑，力圖通過完善的都城建設，達到“自天佑之，吉無不利”的目的。特別在明清兩代，古都北京的城市建設更加完善，更加威嚴，同時也更加具有神秘色彩，使古都北京具有強烈的首都特點。如今，歷史上那些朝代已經(jīng)過去了，但卻給后人留下了眾多的歷史文物建筑和古跡，為后人研究古人的都城規(guī)劃設計思想，提供了實物依據(jù)。
那么，古都北京是按什么原理規(guī)劃和設計的呢?那些設計格局具有什么象征意義，其含意是什么，其作用和用途又是什么?筆者經(jīng)過對古都北京進行多年的實地考察和研究，發(fā)現(xiàn)古都北京是按照中國古代最高傳統(tǒng)文化──《周易》原理進行規(guī)劃和設計的，是按“天人合一”的宇宙觀念建造的，古都北京的每一處古老的建筑，都蘊含著《周易》古哲的不朽光輝。
《周易》是中國歷史上上古時期的一大奇書，其寓意博大精深，是中國幾千年傳統(tǒng)文化之淵源，是中國乃至世界公認的古代最高水平的哲學著作和最具權威的歷史文化典籍?！吨芤住吩谥袊鴼v史上被尊稱為“眾經(jīng)之首，大道之源”，對中華民族幾千年文化和文明產(chǎn)生了重大影響。只有沿著《周易》這條脈絡去研究中華傳統(tǒng)文化和文明，才能找到真正的答案。
一 古都北京、天壇、地壇、日壇、月壇是按《周易》先天八卦原理設計和建造的。
北京古城分為內城外城兩部分，今人稱為凸字形城。凸字城的北邊部分稱為內城，建城較早，它是在明朝初年在元大都的基礎上參照明初都城南京城和明朝中都（安徽鳳陽）的設計方案建設起來的。凸字形南邊部分叫外城，建城較晚，它是在明朝后期嘉靖年間建設起來的。打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內城之外的南北東西四個方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建筑。
天壇是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，結構最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京內城之外的南方，公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地壇是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京內城之外的北方。因祭壇拜臺周圍設計有方形澤渠，故原名方澤壇，明朝嘉靖13年改名為地壇。地壇是明清兩朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我國現(xiàn)今保存最完整的祭地建筑。日壇、月壇均為公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日壇位于北京內城之外的東方，又叫朝日壇，是明清兩朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太陽神”的地方。月壇又叫夕月壇，位于北京內城之外的西方，是明清兩朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上諸星宿神的地方。
祭祀天、地、日、月是中國歷史上由來已久的習俗。據(jù)史書記載，早在周代，祭祖天、地、日、月已經(jīng)成為一種制度，戰(zhàn)國時期秦始皇曾在威山（山東榮城成山角）祭日，在萊山（山東掖縣）祭月。西漢成帝年間在當時的都城長安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“東君祀”以祭日。魏晉南北朝時有春分東郊朝日，祭祖天地神，至今遺名尚存。明朝兩代皇帝修建大型專用建筑祭祖天、地、日、月。至今我國有些地方的民間仍保留在春節(jié)祭祖“天地之神”的習俗，可見我國祭祖天地日月的習俗淵遠流長。祭祖天地日月是我國古代國家的盛大典禮之一，是帝王統(tǒng)治生涯中的一件大事，歷代皇帝都極為重視。
1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的觀念是從周易而來
【古都北京設計和建造的易學原理】相關文章：
★ 北極科學考察簡況
★ 地理課的繪圖教學
★ 澳大利亞的資源
