2002年6月8日晚，分別沿川藏、滇藏兩線行進(jìn)的茶馬古道考察隊會師昌都。另一彪人馬自滇茶入藏門戶的云南迪慶啟程，在“香格里拉”就逗留了兩天。沿途登臨過梅里雪山的明永冰川，在德欽境內(nèi)隨機(jī)發(fā)掘過一座石棺墓，在西藏的鹽井參觀了鹽業(yè)生產(chǎn)的原始操作，沐浴了曲孜卡溫泉，在芒康的邦達(dá)倉遺址訪問，又在怒江畔深峽中的左貢縣東壩鄉(xiāng)住了一晚。無論走川藏線、滇藏線，每一隊都自稱所見所聞更精彩。這兩線我都走過，的確難分伯仲，硬要比較差異，似可說滇藏一線約略偏重自然風(fēng)光，而川藏一線文史厚重。
昌都三天的交流和研討之后，隊伍重新組合，繼續(xù)從南北兩線西去拉薩。南線沿318國道經(jīng)林芝地區(qū)，茶馬古道在八宿境內(nèi)路過然烏湖，南去察隅，過邊境去往緬甸;作為“官道”的主線反而未列入此次考察范圍：從昌都一直向西，經(jīng)洛隆、邊壩，翻越夏貢拉、怒貢拉兩座大山，出口處在林芝地區(qū)工布江達(dá)縣太昭橋。即是說，南線只走了古道局部。
我仍選擇了北線，從昌都西北行，經(jīng)舊稱為“三十九族地區(qū)”的丁青、索縣、巴青到拉薩。此為茶馬古道“北路”，雖地勢高聳但草場遼闊，不必翻越像“西天一柱”夏貢拉那樣的高山，牦牛馱隊邊游牧邊行進(jìn)，是商隊通行之路，夏季氣候好些的時候，也有官員公務(wù)者選擇此道。
此行第一站是類烏齊縣，僅有105公里。類烏齊的山川風(fēng)貌素有阿爾卑斯風(fēng)光之類比，類烏齊寺更是名滿藏地。
走出昌都鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，道路拐向朱覺山，美麗風(fēng)光便開始呈現(xiàn)：森林茂密了，山花爛漫了，山野一改鎮(zhèn)周圍平平之姿，那種色呈鉛灰鋼青夾雜著棕紅的石灰質(zhì)峰巒宛然而現(xiàn)。
直奔距類烏齊縣城30公里外的類烏齊古鎮(zhèn)，這個鎮(zhèn)曾是茶馬古道重鎮(zhèn)，不僅古道東西穿過，南北間云南、青海的商人也多在此通行和貿(mào)易，現(xiàn)仍為連接藏、滇、青三省的214國道必經(jīng)地。由于古道廢棄、縣城南遷，該鎮(zhèn)多少有些落寞，現(xiàn)在也僅有三幾家四川餐館。
查杰瑪大殿通常是類烏齊寺的代稱，無論外觀、內(nèi)部的形制都與其它各教派的寺院有所不同：方方正正的三層建筑，外墻涂以紅、黑、白豎條，酷似一間薩迦派寺院，為此當(dāng)?shù)匚娜藢⒅g為“條花殿”，經(jīng)文解釋說，那是三怙主的象征：白色代表觀世音，紅色代表文殊，黑色代表金剛。它主要屬于噶舉派，噶舉派的一支達(dá)垅噶舉。又不全是，它后來接受了寧瑪派的一些觀點(diǎn)，甚至在三個扎倉(僧院)中保留了一個寧瑪扎倉，另兩個扎倉分別為達(dá)攏扎倉和薩瑪扎倉(新增院)。所以內(nèi)部機(jī)制較為復(fù)雜，計有揚(yáng)貢寺、夏仲寺兩個拉章(活佛私邸或辦事機(jī)構(gòu))，三大活佛，三個扎倉，各僧院日常使用自設(shè)小經(jīng)堂，但每逢藏歷正月初一和重大佛事活動，三位活佛并列法臺，三個增院全體僧人共用一個查杰瑪大殿。
始建于1276年的查杰瑪大殿高48.15米，建筑面積3334平方米。一層條花殿為經(jīng)堂大殿，供奉眾多的佛像、唐卡，珍藏著金汁書寫的經(jīng)文和貝葉經(jīng);二層紅殿供奉著水中釋跡像和羅漢;三層白殿較小，存放珍貴文物500多件，另有國家一級文物的格薩爾九龍金馬鞍，幾位重要將領(lǐng)的馬具劍乾等。類烏齊寺的文物數(shù)量之多、價值之高，聞名藏區(qū)。其中二層有雍正帝御書匾額“法振西陲”，惜已成殘片。“法振西陲” 顯然含有對該寺權(quán)威地位的肯定和贊賞，被譯成藏語“格培林”。該寺最高活佛兼寺管會主任并非來自本寺，是從本縣長毛嶺鄉(xiāng)寧瑪派朱扎寺迎請而來。
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