長(zhǎng)城腳下水洞溝，一泓清泉入河流。斷壁崖前觀古址，石器文化遺千秋。山嶺遍是沙丘布，鴉鵲羊群埠上走。若非地下藏物證，焉知史前山河秀。這首今人寫的古體詩(shī)把我們帶入了一個(gè)亦夢(mèng)亦幻的境界。
走過水洞溝，從兩萬多年前的史前社會(huì)一下子走到了明朝的長(zhǎng)城邊。幾乎沒有跳躍，時(shí)空就在這么不經(jīng)意間一下子從遠(yuǎn)古拉到了現(xiàn)實(shí)。人們常說，穿越時(shí)空的河流。那么眼前這些地穴、斷壁和長(zhǎng)城之外的荒漠，又是怎樣一條被歲月遺棄的河流?水洞溝人已經(jīng)神秘地消失了，但他們生活過的這片土地卻依然在頑強(qiáng)地存活著。直至目前，水洞溝依然是寧夏已知最早的人類文化遺址，隨著考古發(fā)掘技術(shù)的不斷進(jìn)步和對(duì)其研究的持續(xù)深入，新的發(fā)現(xiàn)仍將層出不窮。
“地窩子”
水洞溝遺址位于寧夏銀川市東南28公里，最早由法國(guó)古生物和史前考古學(xué)家德日進(jìn)和桑志華于1923年發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了發(fā)掘。該遺址與內(nèi)蒙古的薩拉烏蘇遺址被并稱為中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)和進(jìn)行正式發(fā)掘的兩大舊石器時(shí)代文化遺址。
水洞溝村是一個(gè)古老的半地穴式的聚集村落遺址。在古老的水洞溝村里，很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直保留著北方先民們創(chuàng)造的窯洞式和半地穴式的居室。銀川市文化局有關(guān)研究者告訴記者，這種從新石器時(shí)代流傳下來的居室，往往建在黃土層較厚的山坡或溝岸上，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)。水洞溝村繼承了這種古老居住方式，在黃土坡上先挖出一定深度的地穴，然后在地穴四周邊緣上，用土坯壘起矮墻，使之高出地面，再以桁條，木椽搭頂，復(fù)以柴草，在柴草上糊以泥巴，防止漏水。
“這種居室建筑極其廉價(jià)，是遠(yuǎn)古人類居住方式的最佳選擇。我國(guó)北方地區(qū)群眾習(xí)稱其為‘地窩子’、‘地窨子’。它產(chǎn)生于生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，伴隨著人類生存了數(shù)千年，直到上世紀(jì)六十年代才銷聲匿跡，最終退出了歷史舞臺(tái)。”據(jù)了解，水洞溝村聚落共有29處地穴式建筑遺址。據(jù)水洞溝景區(qū)管理處工作人員介紹，近年來他們選擇了其中的一些進(jìn)行了恢復(fù)，可以直觀地了解到先民們的居住形式。
中國(guó)史前考古的發(fā)祥地
水洞溝景區(qū)管理處工作人員告訴記者，水洞溝是中國(guó)最早發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址之一，1988年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，被譽(yù)為“中國(guó)史前考古的發(fā)祥地”。蘊(yùn)藏著豐富而珍貴的史前資料，被列為國(guó)家“十一五”文物保護(hù)規(guī)劃重大遺址之一。它向人們展示了距今3萬年前古人類的生存畫卷，是迄今為止我國(guó)在黃河地區(qū)唯一經(jīng)過正式發(fā)掘的舊石器時(shí)代遺址。80多年來，經(jīng)過5次考古發(fā)掘，在水洞溝出土了3萬多件石器和67件古動(dòng)物化石。其中構(gòu)成水洞溝文化基礎(chǔ)的一些石制品、工具及石器制作修理技術(shù)，可以和歐洲、西亞、北非的莫斯特、奧瑞納時(shí)期人類棲居地的石器相媲美。尤其是出土的大量勒瓦婁哇石核，與歐洲相當(dāng)古老的奧瑞納文化形狀接近。對(duì)這種地區(qū)相隔遙遠(yuǎn)、文化雷同的現(xiàn)象，外國(guó)著名考古專家認(rèn)為是人類“大距離遷徙的同化影響”。
2007年的考古發(fā)掘中，出土的文物除石制品、動(dòng)物碎骨和用火遺跡外，這次發(fā)掘尤其重要的是還出土了近百枚精美的環(huán)狀裝飾品。裝飾品以鴕鳥蛋皮、骨片為原料，圓形，其外徑一般在8毫米左右，用琢制和磨制結(jié)合的方法做成，中間鉆小孔，孔徑一般在2—3毫米，個(gè)別的有4毫米，有的表面還被礦物質(zhì)顏料染過色。完整、殘缺、成品、半成品各種類型都有發(fā)現(xiàn)。這些裝飾品小巧、規(guī)范，為目前在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代同類遺物中制作最為精美者，極大地豐富了水洞溝文化的內(nèi)涵，為研究當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)力水平、行為模式和審美能力提供了重要的信息。水洞溝遺址所代表的文化，在闡述區(qū)域性石器技術(shù)傳統(tǒng)的成因、遠(yuǎn)古文化的發(fā)掘和變異，以及晚更新人類在東北亞的遷移、擴(kuò)散和交流具有重要地位，對(duì)3萬多年前東西文化的比較研究具有十分重要的意義。
截至目前，水洞溝遺址已先后出土文物超過4萬件，其中絕大多數(shù)都是石制品。其中有由100多片指甲蓋大小、用鴕鳥蛋皮制作的圓形飾物，考古學(xué)家推測(cè)其距今兩三萬年，可能是串成的項(xiàng)鏈飾物，應(yīng)是中國(guó)最古老的飾物之一。
失蹤之謎
水洞溝旅游區(qū)有三公里長(zhǎng)的蘆花谷，蘆花谷內(nèi)蘆葦搖曳生姿。湖泊面積近30萬平方米，其中鴛鴦湖上修有原生態(tài)木橋4座，涼亭兩處，湖面上、蘆葦叢中百鳥翔集。碧綠的湖水、清脆的鳥鳴、唯美的畫面，是休閑娛樂的好去處。紅山湖內(nèi)綠波蕩漾，游船往來，水岸長(zhǎng)城，難得一見，在游船上觀賞雄偉的古長(zhǎng)城，別有一番情趣。當(dāng)你還沒有從土林景觀的童話世界中走出的時(shí)候，下船登上碼頭，又掉入了一個(gè)世外桃源內(nèi)，那就是景區(qū)內(nèi)的沙棗灣。
那么水洞溝人是怎樣神秘失蹤的，他們?yōu)楹翁与x家園呢?
有人這樣描述：“災(zāi)難在一瞬間突然降臨了，連綿的暴雨使湖水驟然上漲，驚慌的水洞溝人來不及拿走工具，就匆匆地離開了住地。后來湖水和河流淤積的泥沙，把這里的一切深深地掩埋下來。又不知過了多少年，洪水所帶來的沉積物越來越厚，以至堵塞了整個(gè)湖泊。然而，在它上游的一條小河卻不愿停息，終年流淌。每當(dāng)洪水泛濫時(shí)，巨大的能量將這淹沒的湖泊中刷出一條深溝。這條溝就是我們常說的水洞溝，也叫邊溝，我們今天看到的水洞溝遺址，正是在邊溝北側(cè)高約8米的斷崖上。”
新中國(guó)建立以后，我國(guó)政府多次組織古人類學(xué)家，對(duì)水洞溝文化遺址進(jìn)行研究和考察。1963年我國(guó)考古學(xué)家斐文中在對(duì)水洞溝I號(hào)遺址東側(cè)進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘中，出土了野驢、犀牛、羚羊、轉(zhuǎn)角羊，野牛、狗、豬和駝鳥等十幾種動(dòng)物化石和1.1萬件石器。同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的石斧、石磨盤等遺物。這次發(fā)掘首次以明確的地質(zhì)包含物證明，水洞溝不是單一時(shí)代的文化遺地，下層有舊石器時(shí)代的遺物，上層有新石器時(shí)代的遺物。
六次大規(guī)模發(fā)掘
在新中國(guó)成立前，我國(guó)境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)過三處著名的舊石器時(shí)代文化遺址，寧夏靈武的水洞溝就是其中之一。據(jù)有關(guān)資料記載，20世紀(jì)20年代，德國(guó)傳教士肖特在水洞溝東5公里的橫山堡一處沖溝的馬蘭黃土層中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)披毛犀的頭骨和一件石英石器。根據(jù)這個(gè)信息，1923年，法國(guó)地質(zhì)古生物學(xué)家桑志華和德日進(jìn)在水洞溝進(jìn)行了第一次發(fā)掘。這次發(fā)掘面積為80多平方米，獲得了300多公斤的石器和“混合著碎骨和碳屑的痕跡”，以及13種第四紀(jì)哺乳動(dòng)物化石。1928年，布勒、步日耶、桑志華和德日進(jìn)共同發(fā)表了以水洞溝和薩拉烏蘇為主要材料的考古報(bào)告《中國(guó)的舊石器》。有研究者認(rèn)為：水洞溝遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘標(biāo)志著“中國(guó)沒有舊石器時(shí)代文化”這一論斷的終結(jié)。
記者從水洞溝景區(qū)管理處了解到，水洞溝遺址先后經(jīng)歷了六次較大規(guī)模的、有系統(tǒng)的發(fā)掘工作，分別是：1923年桑志華和德日進(jìn)主持的第一次發(fā)掘，出土標(biāo)本大部分被運(yùn)到國(guó)外;1960年中國(guó)與蘇聯(lián)組建的中蘇古生物考察隊(duì)的第二次發(fā)掘;1963年裴文中先生領(lǐng)導(dǎo)的第三次發(fā)掘;1980年寧夏博物館考古隊(duì)主持的第四次發(fā)掘;2003年由寧夏文物考古研究所和中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所聯(lián)合對(duì)這個(gè)遺址進(jìn)行的第五次發(fā)掘;2007年，寧夏文物考古研究所和中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所聯(lián)合對(duì)水洞溝遺址進(jìn)行水洞溝第六次正式考古發(fā)掘。目前，學(xué)術(shù)界已基本認(rèn)為水洞溝文化是迄今為止中西方文化交流最東的驛站。
“水洞溝遺址見證了中西方文化交流的歷史，這里保持了古樸的雅丹地貌，到處充滿了雄渾奇特的荒古神韻，讓我們隨處可以領(lǐng)略到生命的永恒、自然的神奇、人類的偉大、歷史的沉積。它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘不僅標(biāo)志著我國(guó)舊石器時(shí)代文化研究的開端，而且在東西方舊石器文化對(duì)比研究中，占有極其重要的地位，也是東西方文化交流中不斷迸發(fā)出的新的閃光點(diǎn)。”銀川市文物局有關(guān)研究者說。
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