地理學(xué)是研究地理環(huán)境及人地關(guān)系時(shí)空變化規(guī)律的科學(xué),是溝通自然與人文的橋梁。對(duì)人地關(guān)系的分析研究,應(yīng)該說(shuō)是地理學(xué)的“看家”本領(lǐng)。而人地關(guān)系的主要內(nèi)容之一,則是人類社會(huì)與地理環(huán)境之間的因果關(guān)系。近代地理學(xué)的先驅(qū)洪堡、李特爾創(chuàng)立的因果關(guān)系論,旨在研究地理環(huán)境與人類社會(huì)相互作用的因果關(guān)系,試圖在自然歷史與人類歷史的多方面分析比較中,尋找二者之間的聯(lián)系與規(guī)律性。我國(guó)近代歷史上的地理教科書(shū)的編寫(xiě)和地理教學(xué),都很注重“人地相關(guān)”的因果關(guān)系分析。例如:1925年我國(guó)出版的《人生地理》教科書(shū),在“導(dǎo)言”中即明確指出:“地理學(xué)之宗旨,在于研究地理與人生之關(guān)系,使吾人對(duì)于世界各地之風(fēng)土人情,皆能解釋其因果,說(shuō)明其系統(tǒng),且能根據(jù)已知推考未知”。該書(shū)以人地關(guān)系為線索,系統(tǒng)論述了區(qū)位、地形、水利、土壤、礦產(chǎn)、氣候、生物與人類社會(huì)的因果關(guān)系。我國(guó)近代地理學(xué)的奠基人之一竺可楨先生在著的《地理教學(xué)法》一文中曾指出:“地理所授材料,大體分為兩大類,即生活與環(huán)境是也。”“兩者不可偏廢,須融會(huì)貫通,明其因果,述其關(guān)系?！?/p>
自20世紀(jì)20年代以來(lái),我國(guó)的地理教學(xué)即注意人地關(guān)系的闡述。令人痛惜的是,在改革開(kāi)放前的一段時(shí)期,由于受原蘇聯(lián)地理學(xué)界的影響,人地關(guān)系被視為資產(chǎn)階級(jí)地理學(xué)思想而遭到批判,自然與人文的聯(lián)系,在地理學(xué)學(xué)術(shù)研究和地理教學(xué)中被無(wú)情地割裂開(kāi)了,至今仍留有難以愈合的創(chuàng)傷。
國(guó)外有一本著名的地理教科書(shū)《房龍地理──地球的故事》,該書(shū)由美國(guó)學(xué)者亨德里克·威廉·房龍于1932年寫(xiě)成出版后,至今仍在世界許多地方暢銷。該書(shū)為什么影響這樣廣泛長(zhǎng)久呢?秘訣是房龍先生用形象生動(dòng)的語(yǔ)言講清了人類與環(huán)境的因果關(guān)系。例如:房龍先生在講世界地理某個(gè)國(guó)家時(shí),其思路與描述方法一般是這樣的:他首先介紹這個(gè)國(guó)家的地理位置、自然環(huán)境,山勢(shì)怎么走,河水怎么流,風(fēng)怎么刮,雨怎么下等,他講這些地理環(huán)境主要是為講人而服務(wù)的,講它對(duì)人類自身及社會(huì)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)的影響,講在這個(gè)特定環(huán)境中,當(dāng)?shù)厝耸窃鯓舆x擇了特定的生產(chǎn)方式與生活方式來(lái)適應(yīng)它,進(jìn)而形成了怎樣的民族性格與民族文化。反過(guò)來(lái),人們又以他們的特定方式因地制宜地改造、利用這種環(huán)境,并最終形成了現(xiàn)在這樣的國(guó)家。
遺憾的是,我國(guó)現(xiàn)今的一些地理教科書(shū)和一些地理教師缺乏這種“人文關(guān)懷”意識(shí),未能注意講清人地之間的因果關(guān)系,有的甚至回避、畏懼講清這種關(guān)系,以免沾上宣揚(yáng)“地理環(huán)境決定論”的嫌疑。我國(guó)20世紀(jì)80年代出版的某本《中學(xué)地理教學(xué)法》,該書(shū)作者就將我國(guó)解放前某本地理教科書(shū)中關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的地理分析視為典型的“地理環(huán)境決定論”進(jìn)行了批判與否定,以告誡廣大中學(xué)地理教師不要誤入歧途。有的地理教育專家還對(duì)地理教材編寫(xiě)中的“自然環(huán)境影響社會(huì)人文”的思路進(jìn)行了批評(píng)?，F(xiàn)在看來(lái),這種思想觀點(diǎn)是值得反思的,我們不應(yīng)該把人地因果關(guān)系分析這一地理思維精華當(dāng)做糟粕拋棄,切不可將對(duì)地理環(huán)境的影響分析與地理環(huán)境決定論混為一談。
筆者認(rèn)為,地理教材的編寫(xiě),地理課程的講授,不注重分析地理環(huán)境與人類社會(huì)交互作用的因果關(guān)系,不注意溝通、點(diǎn)撥自然與人文的內(nèi)在聯(lián)系,只講“人與地”,不講其因果道理,是一大失職!筆者所在的學(xué)校是一所工科性質(zhì)的大學(xué),所設(shè)置的專業(yè)均與地理學(xué)科沒(méi)有什么聯(lián)系,但開(kāi)設(shè)的《人文地理》選修課程卻深受學(xué)生歡迎,每學(xué)期選修人數(shù)達(dá)300余人,大的階梯教室常常是座無(wú)虛席。這門課程強(qiáng)烈吸引學(xué)生的原因,就在于教師注重講清自然與人文之間的因果關(guān)系及地域分異規(guī)律,說(shuō)“理”性強(qiáng)。學(xué)生學(xué)完這門課程后的最大收獲是感到弄明白了自然環(huán)境與社會(huì)人文事象之間的諸多內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)了從地理空間分析事物的思維方法。認(rèn)為老師講授的地理課程的思路與他們?cè)谥袑W(xué)學(xué)習(xí)地理課的思路大不一樣,并消除了以往輕視地理學(xué)科的偏見(jiàn)。作為現(xiàn)代地理教育工作者,我們要解放思想,不應(yīng)故意淡化或回避地理環(huán)境作用的分析,而應(yīng)在辯證唯物主義的科學(xué)方法論指導(dǎo)下,理直氣壯地講地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的重大影響,講清人地之間互為因果的關(guān)系。人地關(guān)系分析是地理學(xué)的試金石,不講或講不清地理環(huán)境與人類社會(huì)相互影響的關(guān)系及其交互作用的道理,就不是真正意義上的“地理”,尤其是人文地理。
《青年參考》上發(fā)表過(guò)一篇《我厭惡無(wú)情的地理》的文章,作者認(rèn)為:“地理終因是人的地理,如果地理學(xué)科不能通過(guò)地理揭示人的性格精神,解釋社會(huì)人文現(xiàn)象,那它就是一門死的學(xué)問(wèn),無(wú)用的學(xué)問(wèn),我們就有一百個(gè)理由厭惡它。所謂‘人文地理’,如果沒(méi)有‘人文’,也就是感情色彩或人文關(guān)懷意識(shí),那么‘地理’也就不成其為地理了。而我們的地理課本恰恰犯了這種毛病?！惫P者以為,該作者的觀點(diǎn)雖有些情緒化色彩,語(yǔ)言有點(diǎn)尖刻,卻是“實(shí)話實(shí)說(shuō)”,頗有幾分道理。地理學(xué)應(yīng)該是一門有血有肉有情感的鮮活學(xué)科,應(yīng)該是充滿人文精神、密切結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的使人終身受用的學(xué)科,我們理應(yīng)把它講得生動(dòng)活潑,有“情”有“理”并以其獨(dú)特的魅力吸引廣大學(xué)生。一些老一輩的地理學(xué)家(如吳傳鈞院士等)在回顧自己的學(xué)術(shù)道路時(shí),認(rèn)為他們的中學(xué)地理教師的教學(xué)及引導(dǎo)對(duì)他們從事地理專業(yè)的生涯起了相當(dāng)大的作用。在我結(jié)識(shí)的一些地理教師中,也有不少中老年教師時(shí)?；貞浧鹚麄儗W(xué)生時(shí)代地理教師對(duì)人地關(guān)系的精彩講授。遺憾的是,這種情況在當(dāng)今中學(xué)地理教學(xué)中已很難找到了。這不能不引起我們的深思!
當(dāng)我們進(jìn)入世紀(jì)之交后的今天,當(dāng)強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的人文關(guān)懷已成為國(guó)際共識(shí)的時(shí)候,如果本身就具有人文特征并被稱為“溝通自然與人文的橋梁”的地理學(xué),依然引不起人們足夠的重視,并且如果我們的地理教師至今仍不敢理直氣壯地談及地理環(huán)境的重要影響作用和講清人地之間的因果關(guān)系,又怎能讓學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)地理環(huán)境的作用,加強(qiáng)環(huán)境意識(shí),樹(shù)立因地制宜利用自然的觀念和可持續(xù)發(fā)展思想,強(qiáng)化人地關(guān)系的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感?人地關(guān)系應(yīng)該成為我們地理教育工作者的共識(shí),并成為進(jìn)行地理素質(zhì)教育的目標(biāo)。
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