地理是一本地理環(huán)境發(fā)展演繹史上巨著，是人類發(fā)展史上的豎立充滿神奇的豐碑，是地質(zhì)和人類發(fā)展史上輔在大地上生動(dòng)畫(huà)卷；故“地理乃自然人文之本”，它是啟人心智的豐富源泉，是培養(yǎng)人文精神、塑造健全人格的重要陣地，在人類文明建設(shè)中有其獨(dú)特的教育功能。我作為一名普通的地理教師，經(jīng)20余年求索與拼搏，對(duì)地理教育有著深刻的認(rèn)識(shí)和教學(xué)體驗(yàn)。地理教師，如何利用好地理學(xué)教育這快陣地，開(kāi)拓學(xué)生的視野，積蓄人類的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特思考與綜合判斷能力；洞悉地理之理，體察地理規(guī)律，用地理唯物主義深化對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)具體問(wèn)題具體分析、實(shí)事求是地處理問(wèn)題的能力；增強(qiáng)參與意識(shí)，明確人生價(jià)值。這不僅是地理教師的責(zé)任，更應(yīng)是教育事業(yè)的永生追求。我在多年辛勤耕耘與孜孜求索中，始終把“上知天文、下曉地理、見(jiàn)多識(shí)廣、以理服人，提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格”作為自己的教學(xué)宗旨，力求作到：
一、“以地明理”，學(xué)會(huì)做事。
地理學(xué)就是講“地”之“理”，地球之理，大地之理，闡述地球上一切自然、人文現(xiàn)象的道理。所謂“地”包括了事、物、人的地理特征，大氣、巖石、地形、土壤、生物等自然之“物”，構(gòu)成了地表自然景觀之“地”；農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、商業(yè)、旅游等人類活動(dòng)之“事”，構(gòu)成了地表經(jīng)濟(jì)景觀之“地”；人口、聚落、宗教、文化等“人”之活動(dòng)，構(gòu)成了地表人文景觀之“地”。 地理之“理”是地理知識(shí)的筋骨，體現(xiàn)了地理知識(shí)嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系，形成了地理學(xué)科的系統(tǒng)性、整體性。所謂“理”就是相互作用之理、空間分布之理、時(shí)間變化之理、人地關(guān)系之理。什么是中學(xué)地理之“理”呢？概言之，是地理環(huán)境各要素的基本概念，各要素的發(fā)展變化規(guī)律，它們之間的相互聯(lián)系，地理環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，自然條件與生產(chǎn)的關(guān)系，各生產(chǎn)部門(mén)間的相互關(guān)系，以及生產(chǎn)配置 等基本理論的初步知識(shí)等等。反映在教材內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)上主要表現(xiàn)為自然地理、人文地理內(nèi)部的聯(lián)系及自然地理與人文地理之間的聯(lián)系，教材各章節(jié)之間的聯(lián)系。自然地理研究大氣圈、巖石圈、水體圈、生物圈等物質(zhì)要素及相互關(guān)系，重點(diǎn)在于揭示物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化之理。它要求人們以實(shí)驗(yàn)觀測(cè)為手段，進(jìn)行廣泛的觀察調(diào)查，獲取環(huán)境變化的資料和數(shù)據(jù)，認(rèn)識(shí)其物理過(guò)程、化學(xué)過(guò)程、生物過(guò)程，探究其物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)化、信息流通規(guī)律，揭示自然景觀的空間差異和時(shí)間變化，分析其性質(zhì)和特點(diǎn)。這是自然“理”，而人文地理的“人理”，狹義的人文地理研究人類圈的社會(huì)文化特征，包括人口、聚落、民族、社會(huì)、政治、文化等要素，探討這些人文現(xiàn)象的起源、地理分布、擴(kuò)散和變化過(guò)程，以便對(duì)人文景觀的形成及時(shí)空變化給予清晰的解釋。雖然這些人文現(xiàn)象與人文景觀受到自然環(huán)境的影響，但主要還是受社會(huì)文化規(guī)律的支配，尤其是人們的思想觀念、情感態(tài)度、價(jià)值觀取向，人文之理乃宗教遺傳之理，學(xué)習(xí)親合、互動(dòng)之理，因此，可以說(shuō)人文地理學(xué)是地理學(xué)中的人文科學(xué)。學(xué)習(xí)人文地理就是要理解各種人文現(xiàn)象如何起源、如何傳承，如何受到自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，如何在地理空間擴(kuò)散，如何相互交流和共同發(fā)展，就是要正確理解人類文化在形成社會(huì)中的作用，通曉其“情理”的過(guò)程。傳統(tǒng)的地理教育，多是“知事了事”“就事論事”，說(shuō)服不了人，忽略人格教育。現(xiàn)代地理教育，改用“人地關(guān)系”方法，突出人與環(huán)境的關(guān)系，把人作為發(fā)展的主體，人類發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境的發(fā)展?，F(xiàn)代地理科學(xué)教育的成功與否，就要看人類自身是不是掌握地理環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是不是代表了先進(jìn)文化發(fā)展的方向。只有理解人類文化與地理環(huán)境的關(guān)系，才能夠懂得欣賞自然、關(guān)愛(ài)自然和保護(hù)自然，才能夠形成對(duì)現(xiàn)代環(huán)境及未來(lái)的責(zé)任，才能夠自覺(jué)自愿地堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的觀念并落實(shí)到實(shí)際生活之中。在地理教學(xué)學(xué)中一是要幫助學(xué)生如何獲取地理知識(shí)、掌握進(jìn)行科學(xué)研究方法，二是如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識(shí)改造地理環(huán)境之事。人類最重要的活動(dòng)就是做事，做事有做事的道理和規(guī)律，無(wú)論是從事地理研究、學(xué)習(xí)地理知識(shí)，還是改造物質(zhì)世界、管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)都需要明事理。堅(jiān)持重“理”教學(xué)，能使學(xué)生正確地宏觀把握學(xué)習(xí)地理的方法。
二、以地啟智，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
啟發(fā)學(xué)生學(xué)地理，會(huì)創(chuàng)造，地理有用。一是要激勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于發(fā)問(wèn)，暢所欲言，標(biāo)新立異。二是營(yíng)造地理氛圍設(shè)疑，用靈活多樣的手段、方式、方法創(chuàng)設(shè)地理問(wèn)題情景，促學(xué)生“神入”于地理特定的場(chǎng)景與氛圍中，進(jìn)行思維、聯(lián)想，產(chǎn)生好奇、疑問(wèn)。帶著感興趣的疑惑去主動(dòng)探究，發(fā)現(xiàn)并設(shè)法解決問(wèn)題。三是創(chuàng)設(shè)“悖逆情景”激疑，提出反面觀點(diǎn)、反駁的論點(diǎn)引發(fā)新的爭(zhēng)議，撞擊思維火花。如舉辦專題辯論會(huì)，進(jìn)行專題性探究。選擇地理的疑點(diǎn)為專題，培養(yǎng)學(xué)生思維的探索性與深刻性；選擇“國(guó)際熱點(diǎn)”為專題，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和獨(dú)創(chuàng)性；選擇爭(zhēng)鳴較為激烈的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性。不僅有利于學(xué)生能全面、系統(tǒng)地了解并深入認(rèn)識(shí)某一方面的事物或某件事件的發(fā)生、發(fā)展、來(lái)龍去脈，把握某些地理事物現(xiàn)象及地理問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。而且更利于擴(kuò)展學(xué)生思維視角，開(kāi)發(fā)學(xué)生思維的潛能。四是巧設(shè)“空白”留疑。教師不忙于把自己的觀點(diǎn)或現(xiàn)成的結(jié)論直接呈現(xiàn)給學(xué)生，而要留給學(xué)生充分思考的余地，讓他們敞開(kāi)心扉，敢思敢想、“奇思怪想”，勇于探究人類發(fā)展的奧秘，感悟地理與人生的真諦。培養(yǎng)與激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，活化了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生獨(dú)立質(zhì)疑、解疑的能力。突出科技對(duì)地理的推動(dòng)作用，培養(yǎng)學(xué)生科研探索精神。通過(guò)對(duì)地理規(guī)律的認(rèn)識(shí)，能賦予我們更多理性，使我們從中不斷向自然界學(xué)習(xí)、模仿和借鑒，以此創(chuàng)造美的環(huán)境、美的生活。學(xué)習(xí)地理需要熱情，在熱情中產(chǎn)生豐富的想象，在不斷地創(chuàng)造、聯(lián)想、解釋中，在對(duì)地理事物的分析、比較、歸納、演繹中，必將感受到地理規(guī)律美的無(wú)窮魅力。通過(guò)對(duì)地理規(guī)律美的認(rèn)識(shí)，能賦予我們更多理性，使我們從中不斷向自然界學(xué)習(xí)、模仿和借鑒，以此創(chuàng)造美的環(huán)境、美的生活。從一個(gè)小的盆景，一座假山，一座山水城市，大到建設(shè)一個(gè)寬敞、富裕、干凈、安全的地球，都體現(xiàn)了人類對(duì)大自然的學(xué)習(xí)和模仿。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，目前我國(guó)正在建設(shè)小康社會(huì)，在庭院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、小流域的治理、農(nóng)業(yè)生態(tài)模式的建立、小城鎮(zhèn)和業(yè)小區(qū)建設(shè)等方面，都需要進(jìn)行科學(xué)決策，而地理在各種決策中會(huì)提供廣泛的人文咨詢、人文設(shè)計(jì)和人文論證。并用美的地理規(guī)律去創(chuàng)造和諧而美麗的世界。
三、以地為鑒，學(xué)會(huì)做人
地理教學(xué)中，強(qiáng)化良好的人格教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。人類在自然中必須有崇高人格魅力及思想境界與情操。通過(guò)地理科學(xué)家的高尚品質(zhì)講述，啟迪學(xué)生思考怎樣做人，做什么樣的人。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀科學(xué)精神和人文精神，以及先進(jìn)的地球環(huán)境道德意識(shí)行為，感悟心靈的洗禮，規(guī)范自己的道德行為，將做人的道理，有機(jī)地融入于自己的日常生活與行為中。利用地理知識(shí)幫助學(xué)生掌握地理空間概念的具體知識(shí)；注意揭示地理環(huán)境變化發(fā)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響；突出地理事物之間的聯(lián)系，拓寬學(xué)生的視野和思路。如很多自然災(zāi)害的產(chǎn)生都與人類不合理的活動(dòng)有關(guān)，通過(guò)對(duì)人類自身的行為反思，有利于激勵(lì)學(xué)生，今后怎樣做人，做一個(gè)有環(huán)境道德的公民。地理教育的目的的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)“從能力到責(zé)任感的轉(zhuǎn)變“。強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心人類面臨的共同的問(wèn)題，注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅重視對(duì)他人、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，也重視對(duì)世界、對(duì)人類的責(zé)任感。地理使用權(quán)我們成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人。地理“把地球作為人的世界來(lái)研究“（J.O.M.克羅克《地理學(xué)的范疇》），主張給人以及其他生命更多的人文關(guān)照。人文素質(zhì)的核心是人文精神，而人文精神的重點(diǎn)在情感和價(jià)值觀。地理能賦予我們更高的人文精神，在價(jià)值方面地理能幫助我們形成正確的世界觀、人生觀、人口觀、種族觀、環(huán)境觀、資源觀。學(xué)習(xí)地理，重要的是裝上一個(gè)“地理頭腦“，教會(huì)人們用地理的思想和方法來(lái)看待世界，更科學(xué)地選擇、安排生活和生產(chǎn)，指導(dǎo)人類理性地生產(chǎn)和消費(fèi)。在對(duì)物質(zhì)資源的消費(fèi)方面，人類應(yīng)放棄高消費(fèi)、高增長(zhǎng)、高污染的粗放型生產(chǎn)方式和高消費(fèi)、高浪費(fèi)的生活方式。要有地理智慧，懂得人與自然相處的智慧和人類自身生存的智慧。地理智慧要求人們?cè)谙M(fèi)時(shí)，盡可能多地提高自然資源的利用率，盡量減少對(duì)廢物的排放，以保持人地復(fù)合系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的良好狀態(tài)。在人的自身生產(chǎn)方面，主張人口的增長(zhǎng)要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)發(fā)展模式是以片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境資源對(duì)立起來(lái)。地理對(duì)人地復(fù)合系統(tǒng)開(kāi)放性和戰(zhàn)略性的研究，為我們建立了正確的人口觀、環(huán)境觀、資源觀等，從而樹(shù)立一種觀察、處理當(dāng)代事物的整體觀和系統(tǒng)觀，教給人類與自然相處的智慧和生存和智慧。
四、以地育美，健全發(fā)展。
一個(gè)人來(lái)到世上生命是短暫的。有了美的存在生命才有意義，才能塑造人類完美的心靈。地理教學(xué)是育人的主陣地，課堂是教育的主渠道。感悟地理之“美”。地理本身的內(nèi)在的美，瑰麗多姿，充分挖掘地理中的美，讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，能激發(fā)學(xué)生的興趣從而感悟到地理科學(xué)美，大自然風(fēng)光的美，人文景觀和諧的美。當(dāng)然還有許多的表象的美，教師充分挖掘這些美的資源，激發(fā)學(xué)生興趣。地理把人地相關(guān)性作為自己的研究對(duì)象，為我們揭示出：人類是自然的一部分，人類與自然是不保分割的整體，人與自然平等、共生、共存，人和自然的關(guān)系是和諧的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系的和諧發(fā)展。通過(guò)對(duì)地理人地相關(guān)性的學(xué)習(xí)，使我們能夠理解到人與自然間的正確關(guān)系，理解尊重自然，才能和諧共處的理念，從而體味出一種和諧美。地理以區(qū)域環(huán)境國(guó)研究對(duì)象，具有廣闊的空間性，上及天，下達(dá)地，藍(lán)天、白云、大海、森林、草原、日月星辰、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、沙漠、冰川、城市、鄉(xiāng)村……山水之間，陰陽(yáng)相配，冥冥之中剛?cè)嵯酀?jì)。宇宙的神秘與詭譎，萬(wàn)物的多樣與和諧。面對(duì)一幅幅絢麗的世界圖景，無(wú)不為大自然的和諧美麗而振憾，若窮極于山水之間，盡享世界的和諧與美麗，那么心靈也將會(huì)美化。認(rèn)識(shí)地理內(nèi)在規(guī)律，把握地理規(guī)律美。地理規(guī)律可分為地理事物分布規(guī)律、地理事物的演變規(guī)律等。表現(xiàn)為秩序美、節(jié)奏美、數(shù)學(xué)美等。地理規(guī)律的認(rèn)識(shí)，離不開(kāi)高度的想象，在想象中休味到地理的規(guī)律美。面對(duì)精美的地圖，在欣賞一件藝術(shù)品的同時(shí)，張開(kāi)自由想像力的翅膀，與之展開(kāi)極情趣的對(duì)話?？缭綍r(shí)空?？v橫馳騁，于是一個(gè)富有色彩、聲音、輪廓、香氣和生命的世界便活躍于眼前。在認(rèn)識(shí)太陽(yáng)系中九大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，使人聯(lián)想到一張巨大的光盤(pán)，它們同向、共面、近園，仿佛在演奏著一曲狀美的宇宙樂(lè)章。在認(rèn)識(shí)非洲氣候分布規(guī)律時(shí)，我們聯(lián)想到了對(duì)稱。在認(rèn)識(shí)城市中心地學(xué)說(shuō)時(shí)，不禁使人們聯(lián)想到蜂房構(gòu)造。在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)區(qū)位論中的杜能環(huán)時(shí)，會(huì)使人想到水中的漣漪。在認(rèn)識(shí)海水鹽度的緯度分布規(guī)律時(shí)，使我們聯(lián)想到如“M”形的山峰。分析和綜合是地理重要的思維方法，分析總結(jié)得出的我國(guó)降水的分布規(guī)律，也是一種天作之美。學(xué)生在理美育中不斷陶冶自己的情操凈化自己的心靈。
地理是闡釋地理環(huán)境的演變的事象，事象又是正在變化的地理，地理教學(xué)是一座橋梁，它回顧地理環(huán)境事象的往昔、聯(lián)系今天、展望未來(lái)。我們每一位地理教育工作者要堅(jiān)守好這塊育人的陣地，沖破各種阻力，高揚(yáng)起地理精神這面大旗，以對(duì)教育事業(yè)摯誠(chéng)的愛(ài)，去育人、去創(chuàng)新。讓地理教學(xué)浸潤(rùn)在地理的氛圍中，帶著豐富的情感色彩，給予后一代精神上的磨礪和憒煉，以取得知識(shí)、思想、能力與情感教育合一的實(shí)效。
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