白族概況
白族總?cè)丝谟?858063人（2000年）。主要分布在云南、貴州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，四川省、重慶市等地也有分布。
白族自稱白子、白尼、白伙，，統(tǒng)稱為白人。他稱有民家、那馬、勒墨、勒布等60多種。過去漢族稱之為民家，以與軍家相別，元、明史籍稱之為白人或僰人，納西語稱之為勒布、那馬，傈僳語稱之為勒墨，藏語稱之為勒波，彝語稱之為婁哺、洛本、羅基頗，貴州一帶的白族有七姓民、九姓族、羅苴、龍江人、南京人等不同稱呼。新中國成立后，1956年11月，根據(jù)廣大白族人民的意愿，正式確定以白族作為統(tǒng)一族稱。
白族分布地區(qū)處在云貴高原。西部有瀾滄江、怒江縱貫?zāi)媳保瑯?gòu)成縱深的河谷地帶，林木繁茂，景色秀麗；東部有金沙江橫貫東西，地勢開闊，宜于禾稼。金沙江西南的洱海之濱，氣候溫和，土壤肥沃，莊稼一年兩熟，主產(chǎn)大米、小麥、豆類、玉米、棉花、油菜、甘蔗、煙葉等，號稱糧棉之區(qū)。地下蘊(yùn)藏著豐富的煤、鐵、銅、鋁和各類稀有金屬。
白語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，也有人認(rèn)為語支未定，并有不少學(xué)者主張應(yīng)該單獨(dú)劃為白語支。白語按地域范圍分成南、中、北三大方言片區(qū)，南部方言和中部方言比較接近，與北部方言差別較大，但能互相通話，使用南部方言的人較多。白語有22～29個輔音。有大量漢語借詞，新詞術(shù)語都直接借用漢語，是藏緬語族中漢語借詞較多的一種語言。詞匯近60%為漢語借詞，多數(shù)人通曉漢語。
白族在唐代曾參照漢字創(chuàng)制了方塊白文。歷史上，白族用白文記述歷史，創(chuàng)作文學(xué)，留下了一定數(shù)量的白文古籍，大致有如下幾類：白文經(jīng)卷、白文殘瓦、白文史書、白文碑刻、白文祭文、白文唱本和白文對聯(lián)等。1958年，徐琳、趙衍蓀等語文專家擬定了以拉丁型26個字母為形式的《白族文字方案》(草案)。1982年對原方案進(jìn)行了修訂，簡稱新白文。新白文聲母27個，韻母37個。修訂后的白族文字能夠科學(xué)、準(zhǔn)確地書寫大理州境內(nèi)白語兩大方言區(qū)內(nèi)百萬白族成員的口語。
歷史沿革
白族屬于氐羌系統(tǒng)的一支，其族源是多元的。白族的一個重要來源是世代居住于洱海地區(qū)的土著居民――洱海人和昆明人。司馬遷《史記西南夷列傳》載：其外西自同師（今保山）以東，北至葉榆，名為嶲、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。皆氐類也。嶲即嶲唐，楪榆即葉榆，即洱海地區(qū)，可知秦漢時期洱海地區(qū)的居民是昆明人，處于尚未定居的游牧社會。白族的另外一個重要來源屬于先秦時期氐羌系統(tǒng)南下族群中的一支，其遠(yuǎn)祖可追溯至秦漢時期的僰人。公元前3世紀(jì)，僰人之名始見諸記載，秦相呂不韋主編的《呂氏春秋恃君覽》說：氐羌、呼唐，離水之西；僰人、野人，篇笮之川；舟人送龍，突人之鄉(xiāng)，多無君。 秦漢以前僰人的分布地區(qū)，北有僰侯國，南有包括滇國在內(nèi)的靡莫之屬數(shù)十小國，包括了北邊的僰道縣（今四川宜賓）和南邊的滇國（今滇池周圍）等廣大區(qū)域。滇國的主體族是僰人，亦稱為滇僰。漢晉時期，滇池地區(qū)仍為僰人所居，并逐漸向洱海地區(qū)遷徙。而蜀中迭經(jīng)戰(zhàn)亂，蜀人（包括蜀族和其他民族）四散，引起了民族的遷徙。其融合到滇池地區(qū)即滇僰的稱叟，叟人逐漸占據(jù)了原來僰人的分布區(qū)域。東漢末年，其他部族逐漸遷入洱海地區(qū)。晉代洱海區(qū)域出現(xiàn)了上方夷和下方夷，洱海區(qū)域居民成分及分布有了很大變化。上方夷是居住在洱海北部的昆明人，下方夷是居住在洱海南部的哀牢、僰人、漢姓等。唐代初期出現(xiàn)了烏蠻、白蠻，它包括了洱海區(qū)域哀牢、昆明、西洱河蠻（又稱河蠻）、云南蠻、僰人等眾多部族。漢唐間，大姓爨氏興起于南中，爨氏又分為西爨白蠻與東爨烏蠻兩部分，南詔閣羅鳳時期，徙二十余萬戶西爨白蠻于洱海地區(qū)；在明代碑刻中仍可見到，寸、王、趙、楊四姓都認(rèn)為在南詔以前他們的原籍在滇池地區(qū)，原籍西爨故地。由此可見，洱海地區(qū)的白族人民與西爨白蠻有著密切的淵源關(guān)系。到公元8世紀(jì)，南詔統(tǒng)一洱海區(qū)域進(jìn)而建立起包有云南全部的強(qiáng)大政權(quán)，加速了白族共同體的形成。唐僖宗乾符四年（877年），南詔酋龍卒，子法（隆舜）立，自號大封人。大封人這個專用名稱的出現(xiàn)，標(biāo)志著白族的形成。從以上可以看到，從秦漢洱海人（西洱河蠻）、昆明人東漢僰人晉代上方夷、下方夷唐代白蠻、封人、白人白族，白族的族源是多元的，主要是以土著居民洱海人（西洱河蠻）、昆明人為主體，融合了僰人、哀牢人、西爨白蠻等成分，甚至融合了一部分漢族，最終于公元8世紀(jì)形成為白族。
白族是一個歷史悠久的民族。從考古發(fā)掘的蒼洱遺址來看，其本質(zhì)導(dǎo)于華北之仰韶、龍山文化，是一種地方色彩甚重的區(qū)域性文化。尤其是遺址中所出土的雙孔半月形石刀充分說明了蒼洱文化與中原文化的聯(lián)系與區(qū)別。這種雙孔半月形石刀形式與內(nèi)地相近，內(nèi)地石刀的刃大部分開在凹面（即弓弦），洱海區(qū)域的石刀的刃則開在凸面（即弓背）。這時期，還在臺地上發(fā)現(xiàn)了半穴居房屋等居住遺跡，說明最晚在新石器時期，洱海區(qū)域已有人類居住，他們傍溪流而居，經(jīng)濟(jì)活動雖然仍較原始，但已經(jīng)出現(xiàn)了紡織和漁獵活動，當(dāng)時可能還出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)的形態(tài)。賓川白羊村遺址（公元前182085年）表明糧食作物是當(dāng)時重要的食物來源；大量的獸骨和角器反映當(dāng)時狩獵和紡織均占一定地位。劍川海門口遺址（公元前115090年）標(biāo)志著白族先民步入一個嶄新的青銅器時代。祥云大波那遺址（公元前46575年）表明當(dāng)時已處于比較定居的農(nóng)業(yè)社會。在稍后發(fā)現(xiàn)的祥云檢村遺址（年代為上限戰(zhàn)國中期，下限西漢早期）還出土了兩件鐵器，為數(shù)雖很少，但說明此時鐵器已開始出現(xiàn)，鐵器的出現(xiàn)較之青銅器是一個巨大的進(jìn)步。隨著洱海區(qū)域進(jìn)入青銅時代，中原商王朝勢力所及范圍已到達(dá)今川滇一帶地區(qū)，白族先民開始大規(guī)模地和中原發(fā)生經(jīng)濟(jì)文化交往，從此開辟了白族文明史的一個新紀(jì)元。
春秋時期，西南夷地區(qū)和秦國、楚國都有聯(lián)系，戰(zhàn)國時期，和楚國的聯(lián)系更為密切，甚至有莊蹻王滇的說法，楚韻遺風(fēng)仍可見于今天的白族生活中；而漢文化的影響則貫穿于白族發(fā)展的始末。
秦代，中央王朝開始在西南夷地區(qū)設(shè)立郡縣，洱海地區(qū)同祖國內(nèi)地關(guān)系日益密切。秦以前，西南夷包括七個大的部族區(qū)域，其中滇分布于滇池區(qū)域，昆明分布于洱海區(qū)域，西僰分布在川南、滇東北一帶。各部族自成區(qū)域，又相互聯(lián)系。秦統(tǒng)一全國后，著手開發(fā)西南夷，首先表現(xiàn)為通道，即修筑五尺道。 該道從今四川宜賓出發(fā)，經(jīng)滇東北而入滇池地區(qū)，是官方修筑入滇的第一條道路，它連通了僰青衣道、僰道，為云南與中原的交通聯(lián)系打下了基礎(chǔ)。其次設(shè)郡，就是具體實施推行于全國的郡縣制度。最后置吏，即對西南夷地區(qū)委官進(jìn)行統(tǒng)治。盡管秦對西南夷的經(jīng)營是短暫而不深入的，但卻有極為重要和深遠(yuǎn)的意義，它標(biāo)志著云南從秦代開始，就已經(jīng)成為統(tǒng)一多民族國家的重要組成部分，秦代是中央王朝對云南正式統(tǒng)治的開始。
漢代，漢武開邊，但在洱海地區(qū)遭到了昆明蠻的阻撓。公元前109年，西漢在此設(shè)立了葉榆、云南、比蘇、嶲唐等縣，屬益州郡管轄。公元67年，東漢在此設(shè)置益州西部都尉，管理哀牢地區(qū)和洱海區(qū)域。公元69年，單獨(dú)設(shè)置永昌郡，洱海區(qū)域分屬云南、邪龍、葉榆、比蘇、博南等5縣。蜀漢時，諸葛亮征服南中，設(shè)庲降都督，下轄南中7郡，洱海地區(qū)設(shè)置的縣并未改變，但分屬云南郡和永昌郡。兩晉南北朝時期，洱海地區(qū)的郡縣管理時分時合，旋置旋改，但基本上因襲了兩漢的縣制。中原王朝開設(shè)郡縣、移民實邊等一系列的措施，既加強(qiáng)了對當(dāng)?shù)氐闹卫?，又帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和鐵器，促進(jìn)了洱海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。東漢時期，洱海地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了根本性提高，從中原引入了水稻種植技術(shù)和牛耕技術(shù)。
隋代，設(shè)立南寧州總管府對云南實行了短暫的統(tǒng)治，爨氏大姓世據(jù)南中。
唐代前期，對云南地區(qū)實行羈縻統(tǒng)治政策，洱海地區(qū)歸姚州都督府管轄，下設(shè)髳州、宗州、匡州、曾州、尹州、蒙舍州、陽瓜州、浪穹州等20多州。公元7世紀(jì)，唐朝和爨氏為爭奪對滇池地區(qū)的控制權(quán)，矛盾趨于激化。同時唐朝還面臨來自吐蕃的威脅。此時，六詔興起于洱海地區(qū)，位于六詔之南的蒙舍詔在唐王朝扶持下統(tǒng)一了洱海地區(qū)，建立了南詔地方政權(quán)。
南詔國時期，洱海地區(qū)得到快速發(fā)展。南詔國是烏蠻與白蠻建立的地方性政權(quán)，即彝族先民和白族先民共同建立的奴隸制政權(quán)。此時云南的部族分布狀況是：以滇池為中心的地域是爨地，以洱海為中心的地域則主要分布著烏蠻（六詔皆烏蠻）和白蠻（主要分布于洱海周圍）。六詔之一的蒙舍詔興起于蒙化（今云南巍山）后，在唐朝支持下占領(lǐng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的白蠻地區(qū)，并滅五詔，統(tǒng)一了洱海區(qū)域。隨著南詔勢力的壯大，南詔國與唐王朝對滇池地區(qū)的爭奪日益尖銳，南詔數(shù)次進(jìn)犯成都，并與吐蕃約為兄弟之國，南詔逐漸成為唐王朝在西南地區(qū)的重大威脅，加速了唐帝國的瓦解。南詔國的政治區(qū)劃包括十賧、七節(jié)度、二都督，洱海區(qū)域即為十賧之地，是南詔國的統(tǒng)治中心。洱海以北的廣大地區(qū)則屬劍川節(jié)度使管轄。南詔國王室成員是烏蠻貴族，而其統(tǒng)治基礎(chǔ)，包括統(tǒng)治階級中的大批高官顯貴如清平官、大軍將、軍將等，則是在經(jīng)濟(jì)、文化各方面都較發(fā)達(dá)的白蠻。唐僖宗乾符四年（877年），南詔酋龍卒，子法（隆舜）立，自號大封人。
南詔政權(quán)建立后約250年間，同唐保持著密切的臣屬關(guān)系，使節(jié)往來不絕。但由于南詔統(tǒng)治者對內(nèi)進(jìn)行殘酷壓迫，連續(xù)地對外發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭，生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，不斷引起奴隸暴動和起義，到902年崩潰。937年，以白族段氏為主體，建立了號稱大理國的封建領(lǐng)主制政權(quán)。大理地區(qū)與中原的聯(lián)系一直很密切，茶馬古道和南方絲綢之路加強(qiáng)了大理地區(qū)的對外聯(lián)系，并在溝通中外聯(lián)系方面占有重要地位。大理國時期是白族發(fā)展的重要時期，這個時期創(chuàng)造了輝煌的白族文化，大理地區(qū)步入封建領(lǐng)主制社會。
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