我國(guó)柯?tīng)柨俗巫骞灿?60832人（2000年），其中78.43%聚居于新疆維吾爾自治區(qū)西南部的克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荩溆喾植加谛陆喜康臑跏?、阿克蘇、溫宿、拜城、塔什庫(kù)爾干、疏附、英吉沙、莎車(chē)、皮山、和田和新疆北部的昭蘇、特克斯、鞏留、塔城、額敏、烏魯木齊等地。此外，在黑龍江省富?？h五家子屯也有數(shù)百人聚居，是18世紀(jì)從新疆遷去的。
柯?tīng)柨俗巫逯饕劬拥乜俗卫仗K阿爾克孜自治州，面積7.09萬(wàn)平方公里，地處帕米爾高原，境內(nèi)群山起伏，山地占全州總面積的90%以上，地勢(shì)由東南向西北呈梯狀上升。氣候?qū)俚湫偷臏貛Т箨懶詺夂?，干旱少雨，光照充足，冬季寒冷，夏季炎熱。受地形影響，氣溫垂直差異較大。自治州地域遼闊，河流縱橫，水源豐富，河流年總徑流量72.2億立方米，地下水總儲(chǔ)量為9.28億立方米。礦產(chǎn)資源豐富，主要有煤、鐵、銅、石油、石棉、水晶、綠柱石、冰洲石等。其中鉛鋅儲(chǔ)量全國(guó)第一，鐵礦石儲(chǔ)量1.5億噸，居南疆首位。農(nóng)區(qū)盛產(chǎn)瓜果，尤以阿圖什無(wú)花果最為聞名。柯?tīng)柨俗尉劬拥牡貐^(qū)有許多天然牧場(chǎng)，克孜勒蘇阿爾克孜自治州有草場(chǎng)面積5000萬(wàn)畝，可利用草場(chǎng)面積4590萬(wàn)畝，優(yōu)質(zhì)草場(chǎng)1330畝，牧草豐茂，水源充足，氣候涼爽，宜于放牧。
柯?tīng)柨俗问敲褡宓淖苑Q(chēng)，也是其他民族對(duì)該民族的稱(chēng)呼，國(guó)外同源民族被漢譯稱(chēng)作吉爾吉斯?？?tīng)柨俗魏x有多種不同的解釋。一說(shuō)是四十的復(fù)數(shù)，可解釋為四十百戶(hù)，也就是四十個(gè)部落；一說(shuō)是山里的游牧人，還有山中的烏古斯人、依山傍河之人、草原人的說(shuō)法；也有說(shuō)柯?tīng)柨耸撬氖?，克孜是姑娘，柯?tīng)柨俗尉褪撬氖畟€(gè)姑娘。
柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族東匈語(yǔ)支克普恰克語(yǔ)組。絕大部分柯?tīng)柨俗巫迨褂米约旱恼Z(yǔ)言。阿克陶等縣農(nóng)業(yè)區(qū)與維吾爾族雜居的柯?tīng)柨俗尉用裢ㄓ没蚣嬗镁S吾爾語(yǔ)；北疆特克斯、昭蘇等縣的柯?tīng)柨俗尉用翊蟛糠旨嬗霉_克語(yǔ)；塔城市、額敏縣一帶的與哈薩克、蒙古族雜居的柯?tīng)柨俗尉用瘢蟛糠滞ㄓ没蚣嬗霉_克語(yǔ)、蒙古語(yǔ)；黑龍江與漢、蒙古族雜居的柯?tīng)柨俗尉用瘢ㄓ脻h、蒙古語(yǔ)。城鎮(zhèn)的柯?tīng)柨俗稳耍貏e是青少年，通用漢語(yǔ)、漢文的人越來(lái)越多。
歷史沿革
柯?tīng)柨俗巫宓臍v史可以追溯到兩千年前?！妒酚浶倥袀鳌纷钤绯霈F(xiàn)了對(duì)柯?tīng)柨俗巫宓南让竦挠涊d。約公元前3世紀(jì)末，匈奴征服的北方諸族中，就有鬲昆，《漢書(shū)》作隔昆，鬲昆或隔昆即柯?tīng)柨俗巫宓南让?，鬲昆是?dāng)時(shí)柯?tīng)柨俗蔚淖g音。從《史記》的記載看，當(dāng)時(shí)的鬲昆居住在匈奴以北，在今蒙古人民共和國(guó)以北的吉爾吉斯湖周?chē)浠顒?dòng)地區(qū)為阿輔水（阿巴根河）與劍水（葉尼塞河）之間。
唐代以前，柯?tīng)柨俗巫逯饕獜氖掠文梁蜐O獵。至唐代，柯?tīng)柨俗巫逵辛撕艽蟀l(fā)展，人口達(dá)數(shù)十萬(wàn)，其中勝兵八萬(wàn)。他們雖然仍以牧業(yè)為主，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有一定程度的發(fā)展。他們能用鐵制造兵器，使用十二生肖紀(jì)年，反映出古代柯?tīng)柨俗巫迳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化在當(dāng)時(shí)北方各民族中，是比較先進(jìn)的?？?tīng)柨俗握Z(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族。公元5、6世紀(jì)時(shí)，受突厥汗國(guó)統(tǒng)治，柯?tīng)柨俗巫迨褂眠^(guò)古突厥文?？?tīng)柨俗巫宓靥幮倥鞑?，漢朝時(shí)被匈奴冒頓單于征服。此后又先后為鮮卑、柔然等族所統(tǒng)治。
隋唐之際，柯?tīng)柨俗巫灞环Q(chēng)為契骨，最早受突厥的統(tǒng)治并與突厥有姻親關(guān)系。貞觀初，突厥被唐太宗擊破，契骨歸附于薛延陀。當(dāng)時(shí)契骨分屬于三個(gè)酋長(zhǎng)，尚無(wú)統(tǒng)一的政治機(jī)構(gòu)，薛延陀可汗派一俟利發(fā)失缽屈阿棧為都督，隸屬于燕然都護(hù)府。此后數(shù)十年中，與北方各族、與唐朝都保持了良好的關(guān)系。到唐肅宗乾元（758-760）年間，契骨為回紇打敗，臣服于回紇，此后被稱(chēng)為黠戛斯。9世紀(jì)20年代，黠戛斯在其首領(lǐng)阿熱領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸強(qiáng)盛，并發(fā)動(dòng)了反抗回鶻統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)堅(jiān)持了二十多年，公元840年，阿熱乘回鶻汗國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌及遭受災(zāi)荒的時(shí)機(jī)，在回鶻大將句錄莫賀引導(dǎo)下，發(fā)十萬(wàn)大兵侵襲回鶻汗國(guó)，殺可汗誅掘羅勿，迫使回鶻各部離開(kāi)故土，南下西遷。以阿熱為首的黠戛斯統(tǒng)治集團(tuán)在原回鶻汗國(guó)領(lǐng)土基礎(chǔ)上，建立起了強(qiáng)大一時(shí)的黠戛斯汗國(guó)，建都于牢山（約今葉尼塞河上游薩彥嶺）以南賭蒲（約今圖瓦）地區(qū)。
《遼史》稱(chēng)黠戛斯作轄戛斯。至10世紀(jì)時(shí)，契丹族興起，黠戛斯成為契丹政權(quán)遼的屬?lài)?guó)，遼在轄戛斯設(shè)轄戛斯國(guó)王府。1124年耶律大石西逃，經(jīng)過(guò)轄戛斯地區(qū)時(shí)，肆意劫掠，遭到轄戛斯人的截?fù)艉万?qū)逐。
元代稱(chēng)柯?tīng)柨俗巫鍨槠騼杭蓟蚣肌?2世紀(jì)末，蒙古興起時(shí)期，柯?tīng)柨俗巫逡苍艿矫晒诺那忠u。1206年,鐵木真稱(chēng)成吉思汗，將包括柯?tīng)柨俗卧趦?nèi)的百姓分封給自己的弟弟豁兒赤。
元亡之后，柯?tīng)柨俗巫宓慕徫髅晒磐哓莶繌?qiáng)盛起來(lái)，柯?tīng)柨俗巫逵殖蔀橥哓莸膶俨俊?5世紀(jì)前期，隨著瓦剌首領(lǐng)也先的死亡，瓦剌勢(shì)力衰弱，逐漸西遷到額爾齊斯河一帶?？?tīng)柨俗螐拇藬[脫了瓦剌的統(tǒng)治。
16世紀(jì)時(shí)，在葉尼塞河一帶的柯?tīng)柨俗巫宸殖伤膫€(gè)部分，被稱(chēng)為四個(gè)王國(guó)，即圖瓦王國(guó)、葉澤爾王國(guó)、阿勒蒂爾王國(guó)和阿勒蒂薩爾王國(guó)。阿勒蒂薩爾王是四王之首。16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，準(zhǔn)噶爾部逐漸強(qiáng)大，柯?tīng)柨俗巫宕蟛糠殖蔀闇?zhǔn)噶爾的屬部和屬地，同時(shí)也是準(zhǔn)噶爾汗和阿勒坦汗?fàn)帄Z的重要地區(qū)之一。此時(shí)，沙皇俄國(guó)向東侵略擴(kuò)張的矛頭伸到了柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)?？?tīng)柨俗巫迦嗣駥?duì)沙俄的侵略擴(kuò)張活動(dòng)進(jìn)行過(guò)激烈的反抗。1703年秋，傷亡巨大的柯?tīng)柨俗稳寺?tīng)從其厄魯特宗主的決定，在2500名厄魯特士兵帶領(lǐng)下，舉族越薩彥嶺，遷到額爾齊斯河?xùn)|南草原。遷徙過(guò)程中，除少數(shù)留在薩彥嶺與唐努山之間的河谷中以外（今圖瓦一帶），大部分遷到了西部伊塞克湖地區(qū)、費(fèi)爾干盆地極其附近山區(qū)，另一部分遷到了帕米爾高原、興都庫(kù)什山和喀喇昆侖山一帶及其附近地區(qū)，與先期到達(dá)此地的同族匯合。
清朝稱(chēng)柯?tīng)柨俗巫鍨椴剪斕亍?8世紀(jì)初，布魯特人處于封建農(nóng)奴制階段，以游牧畜牧業(yè)為主。愛(ài)曼是社會(huì)基層組織，若干愛(ài)曼為一鄂拓克，其首領(lǐng)稱(chēng)比，每一比或有管領(lǐng)一二十愛(ài)曼者，或有管領(lǐng)二三十愛(ài)曼者。為了反對(duì)準(zhǔn)噶爾的掠奪，布魯特與哈薩克、維吾爾一起進(jìn)行了長(zhǎng)期的反對(duì)準(zhǔn)噶爾貴族奴役、掠奪的斗爭(zhēng)。這個(gè)斗爭(zhēng)，實(shí)際上與雍正、乾隆時(shí)期政府與準(zhǔn)噶爾農(nóng)奴主貴族的斗爭(zhēng)東西呼應(yīng)，起到了互相支持的作用。
18世紀(jì)后期浩罕征服了費(fèi)爾干納盆地的布魯特部落，19世紀(jì)初又開(kāi)始逐漸侵占中國(guó)布魯特各部。
19世紀(jì)中葉，俄國(guó)勢(shì)力逐步東侵，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，沙俄乘機(jī)與清朝簽定了《中俄北京條約》，給清政府強(qiáng)加了一條西北邊疆地區(qū)中俄邊界的分界線，把大批柯?tīng)柨俗尾柯鋭潥w俄國(guó)。1864年又強(qiáng)迫清政府簽定了《中俄勘分西北界約記》，大部分柯?tīng)柨俗巫宀柯浔粍澣攵韲?guó)。1884年清政府在新疆設(shè)省時(shí)，留在清朝版圖內(nèi)的柯?tīng)柨俗巫迦耍皇Ｏ庐?dāng)時(shí)柯?tīng)柨俗稳丝诳倲?shù)的二十分之一了。
1895年，英、俄瓜分帕米爾后，帕米爾東部色勒庫(kù)爾（今新疆塔什庫(kù)爾干縣）的柯?tīng)柨俗巫迦嗣?，為阻擋沙俄繼續(xù)東進(jìn)，和沙俄進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。
辛亥革命以后，新疆柯?tīng)柨俗巫迦嗣窠?jīng)歷了楊增新（1911～1928）、金樹(shù)仁（1928～1933）、盛世才（1933～1944）以及國(guó)民黨的統(tǒng)治。1916年，中亞地區(qū)的哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫逡虿豢叭淌苌扯淼膶?zhuān)政統(tǒng)治而進(jìn)行反抗，遭到殘酷鎮(zhèn)壓，大約15萬(wàn)柯?tīng)柨俗巫咫y民遷到北疆伊犁、南疆阿克蘇、烏什、喀什、伽師等地。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，柯?tīng)柨俗巫迦嗣穹e極參加抗日活動(dòng)。許多青年參加了反帝會(huì)，牧民們?yōu)榭谷涨熬€捐獻(xiàn)牲畜和各種物品。
1949年9月25日，柯?tīng)柨俗巫迦嗣衽c各族人民一道迎來(lái)了新疆和平解放。從此結(jié)束了苦難深重的歷史。1954年7月14日，克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菪汲闪ⅲ灾沃莅òD什市、烏恰縣、阿合奇縣、阿克陶縣。如今，克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菀呀?jīng)在共和國(guó)的史冊(cè)上寫(xiě)下了五十多年民族自治的歷史。
古代柯?tīng)柨俗蔚纳鐣?huì)組織基本形式是氏族部落制度，至清代其形式仍然較為完整地保留著，但與原始社會(huì)的氏族部落制已經(jīng)有了本質(zhì)上的差別。氏族部落內(nèi)部已有階級(jí)對(duì)立，血緣關(guān)系已被打破。同一氏族部落的人，其祖先可能分屬于另一氏族部落，甚至另一個(gè)民族。氏族部落實(shí)際上已經(jīng)變成一套行政體系。
清代，柯?tīng)柨俗巫宀柯湓跐h文文獻(xiàn)提到的主要有：薩雅克、薩爾巴噶什、布庫(kù)、霍索楚、啟臺(tái)、薩婁、額德格納、蒙科爾多爾、齊里克、巴斯子、沖巴噶什、胡什齊、岳瓦什、提依特、奈曼、希布察克、諾依古特、蘇勒?qǐng)D等。上述部落若按游牧地域劃分，大體可沿納林河、費(fèi)爾干納山脈為界，分為東西兩部；若按各部落間的親緣關(guān)系，這些部落又有伊什克里克（內(nèi)部）、塞爾特克（外部）之分，而伊什克里克和塞爾特克之內(nèi)又分為左翼和右翼。
伊什克里克和塞爾特克大體是各大小部落按親緣關(guān)系遠(yuǎn)近構(gòu)成的兩大部落聯(lián)合體。部落在多數(shù)情況下被稱(chēng)為鄂托克，管領(lǐng)一二十或二三十個(gè)氏族（愛(ài)曼），酋長(zhǎng)稱(chēng)比。愛(ài)曼由若干阿寅勒組成，頭人稱(chēng)阿合拉克齊。阿寅勒是部落和氏族成員共同居住和勞動(dòng)的基層單位，一般由5～7戶(hù)組成，有自己的名稱(chēng)和固定的牧場(chǎng)，成員在農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和狩獵活動(dòng)中彼此協(xié)助。每個(gè)阿寅勒有一個(gè)頭人（巴什）主持內(nèi)部的各種生產(chǎn)勞動(dòng)。戶(hù)或牧戶(hù)（帳戶(hù)）是柯?tīng)柨俗紊鐣?huì)的細(xì)胞。
1884年新疆建省以后，隨著中央集權(quán)制的加強(qiáng)，各種行政管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置，柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)的氏族部落制度發(fā)生了顯著的變化，開(kāi)始逐步解體。傳統(tǒng)的以父系血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)組織，轉(zhuǎn)化為以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織。阿寅勒變成單純的生產(chǎn)組織。20世紀(jì)30年代以后，柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)完全被納入縣、區(qū)、鄉(xiāng)和村各級(jí)行政管理體系之中，阿寅勒成員之間和阿寅勒之間的重大問(wèn)題不再由頭人而轉(zhuǎn)由所在區(qū)、鄉(xiāng)、村政府處理。新中國(guó)成立后，柯?tīng)柨俗巫宓氖献宀柯浣M織雖已消失，但由于傳統(tǒng)習(xí)俗，部落觀念和部落頭人的影響仍然存在，在牧區(qū)表現(xiàn)的較為明顯。
柯?tīng)柨俗巫宓南让窈茉缇筒饺肓穗A級(jí)社會(huì)，有考古材料證實(shí)部落成員之間已存在貧富分化。在薛延陀汗國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，部落事務(wù)由論悉輩、居沙波輩和阿米輩三位酋長(zhǎng)分治，薛延陀派一名頡利發(fā)監(jiān)治。唐代，漢文史書(shū)稱(chēng)黠戛斯君長(zhǎng)為阿熱（后突厥汗國(guó)、回鶻汗國(guó)稱(chēng)之為可汗），阿熱之下，有宰相、都督、職使（刺史之誤）、長(zhǎng)史、將軍、達(dá)干等官職。清代，柯?tīng)柨俗巫寤顒?dòng)地域甚廣，但內(nèi)部并不統(tǒng)一，大小部落分由等級(jí)不同的比各君其地。按照習(xí)慣法，清初柯?tīng)柨俗巫笥覂梢砻磕甓家獜母髯阅觊L(zhǎng)的比中選出一個(gè)大比來(lái)管理公共事務(wù)，左翼推舉者稱(chēng)瑪木特呼里，右翼推舉者稱(chēng)喀喇博托。兩位大比并不擁有各部落比和大封建主的統(tǒng)治權(quán)，僅相當(dāng)于部落盟長(zhǎng)而已。每個(gè)部落的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)掌握在被稱(chēng)為烏魯克比的部落酋長(zhǎng)手中。清朝統(tǒng)一新疆后，歸附的柯?tīng)柨俗胃鞑柯浯笮☆^目被賜以二至七品頂戴，仍管理舊部不變，但他們有進(jìn)京朝貢的義務(wù)。整個(gè)柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)由喀什噶爾參贊大臣專(zhuān)管，而靠近伊犁地區(qū)的，每?jī)赡暧梢晾鐚④娕深I(lǐng)隊(duì)大臣前往巡查一次。新疆建省后，伯克制度被廢除，道、府、廳、州、縣制成為管理柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)的政治制度。廳、州、縣以下的基層管理，在北疆實(shí)行了千、百戶(hù)長(zhǎng)制，在南疆則實(shí)行了鄉(xiāng)約制度。千、百戶(hù)長(zhǎng)、鄉(xiāng)約等仍由部落頭人擔(dān)任，由政府任命，對(duì)柯?tīng)柨俗巫宓貐^(qū)的這一管理辦法一直沿用至民國(guó)時(shí)期。
風(fēng)俗習(xí)慣
柯?tīng)柨俗巫遄钤缧叛鏊_滿(mǎn)教，居住在黑龍江富?？h的柯?tīng)柨俗稳酥两袢孕叛鲈摻?。新疆塔城、額敏縣的柯?tīng)柨俗稳诵挪貍鞣鸾?。但大多?shù)柯?tīng)柨俗稳诵叛鲆了固m教，又有原始信仰的殘余。
信仰庫(kù)特，是柯?tīng)柨俗巫逶甲诮绦叛鲞z留之一。庫(kù)特，柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)是幻想中的吉祥物的意思?？?tīng)柨俗稳苏J(rèn)為，庫(kù)特能帶來(lái)如意吉祥，只有胸懷坦蕩、心地善良的人才能得到它。加達(dá)塔什是柯?tīng)柨俗巫迩笥暧玫募榔?，人們認(rèn)為它具有魔力，可以求得雨水，一旦久旱不雨，有些人便手拿求雨石求雨。祈雨儀式簡(jiǎn)單，即將魔石放入水碗之中，攪動(dòng)碗中的水以求雨。護(hù)身符為消災(zāi)辟邪特意縫制的小布包，多為三角形，內(nèi)裝毛拉或圣哲書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文或咒語(yǔ)，須隨身攜帶，精心愛(ài)護(hù)?？?tīng)柨俗稳说膱D騰崇拜源于其對(duì)動(dòng)物的崇拜。古代從事游牧和狩獵的柯?tīng)柨俗稳耍瑢?duì)動(dòng)物有著特殊的感情，特別對(duì)動(dòng)物的力量與勇猛，十分崇拜。他們想借助動(dòng)物的神力以發(fā)展自己，并求得兇猛動(dòng)物的保護(hù)，視這些動(dòng)物為自己的保護(hù)神，并將這些動(dòng)物的圖形紋在身上或繡在織物上，掛于氈房?jī)?nèi)。
柯?tīng)柨俗蜗让裾J(rèn)為薩滿(mǎn)是神的使者，是人神溝通的使者?？?tīng)柨俗稳苏J(rèn)為薩滿(mǎn)不僅可以預(yù)知吉兇禍福，而且可以指迷津，消災(zāi)禍。在古代柯?tīng)柨俗稳说男哪恐?，薩滿(mǎn)具有支配世間萬(wàn)物、呼風(fēng)喚雨、能施展法力、改變世間一切的能力。薩滿(mǎn)的話即是神的旨意?，F(xiàn)在柯?tīng)柨俗巫宸Q(chēng)薩滿(mǎn)為巴克西。巴克西的主要活動(dòng)是主持祭天、祈福、祛災(zāi)、治病、求子、祈雨等薩滿(mǎn)教儀式。
新疆塔城市、額敏縣的柯?tīng)柨俗巫迨苊晒抛宓挠绊懀蟛糠中叛霾貍鞣鸾??？聽(tīng)柨俗巫宸Q(chēng)喇嘛廟為庫(kù)日也。在認(rèn)門(mén)、婚禮、認(rèn)親等大小儀式中，都請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，祭天拜佛。葬禮、七天祭和四十天祭都要宰牲舉行儀式，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)祈禱。另外，黑龍江省富?？h柯?tīng)柨俗巫逡残欧畈貍鞣鸾?。他們?cè)诿磕?月18日祭太白金星和樹(shù)神，祭時(shí)殺牲、集會(huì)一天，并賽馬射箭。在10月25日祭北斗星，用蕎麥面做成佛燈上供。
9世紀(jì)末至10世紀(jì)初，伊斯蘭教傳入了新疆?？钩慕y(tǒng)治者信奉伊斯蘭教后，發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，強(qiáng)制居民信奉伊斯蘭教。遷居天山南部的部分柯?tīng)柨俗稳烁男帕艘了固m教。以后陸續(xù)遷入天山、中亞各地的柯?tīng)柨俗稳艘残叛隽嗽摻?。?8世紀(jì)，柯?tīng)柨俗巫宕蠖夹叛隽艘了固m教，伊斯蘭教的教義、教規(guī)、教法以及婚姻、喪葬等制度，完全滲透到了柯?tīng)柨俗巫宓乃枷搿⑽幕⒌赖?、生活等各個(gè)領(lǐng)域，尤其對(duì)其語(yǔ)言文字、文學(xué)、教育、藝術(shù)、建筑以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面影響較大。
柯?tīng)柨俗巫宓膫鹘y(tǒng)手工業(yè)歷史悠久，有木器制作、金屬加工、紡織刺繡等。雕刻和刺繡的各種動(dòng)物、人物、花木、日月星辰，內(nèi)容豐富，造型美觀，形象生動(dòng)，富有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，反映了柯?tīng)柨俗巫宓某仓腔叟c才能。
柯?tīng)柨俗巫逵命S金、白銀、紅銅鑲嵌制造的耳環(huán)、戒指等具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。用鐵、銅制造的餐具和生活用具，如茶壺、鍋、刀劍、鈕扣、鈴鐺等，工藝精致、結(jié)實(shí)耐用。在飾物和器皿上多雕刻動(dòng)物和龍的形象。
柯?tīng)柨俗巫逡陨浦茪种朴闷分Q(chēng)，幾乎家家都有的幃幔(突西吐克)，是歷史悠久的室內(nèi)裝飾品?？?tīng)柨俗巫宓牟菥幙椘贩N類(lèi)很多，大都用芨芨草編制而成。這種編織品就地取材，工藝簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，既是日常不可缺少的生活用品，又是獨(dú)有的手工藝品。
柯?tīng)柨俗巫鍕D女善于編織和刺繡，主要有壁毯、圍簾、頭巾、手帕、床上用品等?？?tīng)柨俗巫羼R背上總是馱著一條編制非常考究、小巧精致的胡爾俊，是日常生活中不可缺少的 百寶囊。
柯?tīng)柨俗巫宥啻飨卵罔傆幸坏篮诓蓟蚝谄浇q的小帽，冬季則戴用狐貍皮或羊羔皮做的皮帽（太別太依）。男子上著銹有白色花邊的圓領(lǐng)襯衫，外穿用羊皮或藍(lán)、黑色棉布作成的袷袢，腰束皮帶或繡花的布腰帶。下身內(nèi)穿襯褲，外穿藍(lán)、黑色條絨布和其它布做的寬腿長(zhǎng)褲。一般冬季多穿氈靴、氈襪。老人在冬季喜歡穿皮褲和自制的輕便船形皮鞋。婦女多穿連衣帶折長(zhǎng)裙，裙外罩有用絲線繡有各種圖案花紋、綴有銀扣和銅線、色彩絢麗的金絲絨坎肩，足蹬明光錚亮的皮靴。未婚女子頭戴紅色金絲絨圓頂小花帽或用水獺、旱獺皮做的頂系珠子、纓穗、羽毛的紅色大圓頂帽。年輕已婚婦女，喜扎紅色、綠色頭巾，穿紅、綠、紫色上衣和紅裙，多戴裝飾品。中老年婦女，則披白色頭巾，身穿藍(lán)、黑色上衣和大衣，極少裝飾。
柯?tīng)柨俗巫宓娘嬍?，以牛、羊、馬、駱駝、牦牛肉和奶制品為主，幾乎一日三餐都離不開(kāi)肉、奶、乳制品。小麥、青稞、蔬菜在他們的飲食中，只是輔助食品?？嗣醋危R奶酒）和勃左（孢孜酒），都是柯?tīng)柨俗稳讼那锛菊写腿说纳虾蔑嬃稀?/p>
現(xiàn)代柯?tīng)柨俗巫寤旧蠈?shí)現(xiàn)了定居，但仍保留了部分游牧民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)。居住農(nóng)村和牧區(qū)的住宅稍有區(qū)別。農(nóng)區(qū)村落的庭院式住宅，磚木結(jié)構(gòu)的平頂屋較多。牧區(qū)的柯?tīng)柨俗稳讼灿冒讱稚w氈房，稱(chēng)之為勃孜吾依，這與他們崇尚白色有關(guān)。牧民夏天多住在氣候涼爽的高山地帶的河流附近，稱(chēng)夏窩子；冬季多住在氣候溫暖的山谷地帶，稱(chēng)為冬窩子。
在柯?tīng)柨俗巫宓奈膶W(xué)遺產(chǎn)中，民間文學(xué)占據(jù)首要地位。其形式有神話、傳說(shuō)、故事、史詩(shī)、敘事詩(shī)、寓言、民歌、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、繞口令等，內(nèi)容豐富，題材多樣。
《瑪納斯》是一部規(guī)模宏偉、流傳甚廣的英雄史詩(shī)，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。長(zhǎng)詩(shī)描繪了柯?tīng)柨俗巫迳鐣?huì)的各個(gè)方面，是柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)言、歷史、宗教、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、美學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗的百科全書(shū)。其主要內(nèi)容是瑪納斯及其子孫領(lǐng)導(dǎo)柯?tīng)柨俗稳嗣穹纯雇庾迩致缘亩窢?zhēng)，表現(xiàn)了人民爭(zhēng)取自由和和平生活的愿望，歌頌了愛(ài)國(guó)主義、英雄主義精神。
柯?tīng)柨俗巫宓囊魳?lè)遺產(chǎn)極為豐富。民間的阿肯（彈唱藝人）、額爾奇（民歌手）、庫(kù)姆孜奇（琴手）等藝人，通過(guò)多種演唱形式，豐富了人民的生活。
柯?tīng)柨俗巫宓拿褡鍢?lè)曲(庫(kù)依)和樂(lè)器是最珍貴的民族文化遺產(chǎn)之一。在民間流傳的樂(lè)器有庫(kù)姆孜、奧孜庫(kù)姆孜、克雅克、秋吾爾、嗩吶、多兀勒（手鼓）、巴斯（銅鈸）、邦達(dá)魯?shù)取?/p>
柯?tīng)柨俗巫宸Q(chēng)舞蹈為比依，內(nèi)容多反映牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、狩獵等生產(chǎn)和生活情況。其中，反映牧業(yè)生產(chǎn)和生活的舞蹈最為常見(jiàn)?？?tīng)柨俗巫逦璧赣袉稳宋琛㈦p人舞、集體舞、男女對(duì)舞和合舞等多種形式，活潑剽悍、節(jié)奏性強(qiáng)，十分貼近生活。
柯?tīng)柨俗巫宓拿耖g體育大多都源于民間游戲，二者很難區(qū)分。游戲可分為體育、智力、娛樂(lè)三種類(lèi)型。體育型如賽馬、叼羊、拔河、馬上角力、兔子蹬腿、單腿跑等；智力型如九槽旗、交叉旗、藏髁子、飛了飛了等；娛樂(lè)型如找伴侶、蒙眼找伴侶、索戒指等。三種類(lèi)型往往互相穿插，互相滲透，寓體育于娛樂(lè)之中?？?tīng)柨俗巫宓拿耖g游戲多與歷史和生產(chǎn)、生活緊密相連，其中的賽馬、叼羊、馬背角力等，已被列入國(guó)家正式體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
柯?tīng)柨俗巫鍖?shí)行外婚制。習(xí)慣上一般直系七代和旁系五代的親屬之間不能通婚，與其他氏族、部落或民族的孩子和同吃母奶長(zhǎng)大的男女，也不能通婚。所以，訂婚之前，要非常細(xì)致地了解對(duì)方的情況。
柯?tīng)柨俗巫宓挠喕閮x式較隆重，一般在女方家舉行。男方組織相親團(tuán)，牽上一只活羊，帶上衣服、首飾等，特別要帶一對(duì)耳環(huán)作為訂親信物。相親的婆婆或姑姑、姨姨上前吻姑娘的前額，莊重地給戴上耳環(huán)，這意味著姑娘已是自己家里的人了。同時(shí)還要給姑娘梳訂親頭，并把帶去的金銀首飾等以及衣服、鞋帽統(tǒng)統(tǒng)給姑娘穿戴上，在打扮時(shí)還唱訂親歌。在訂婚宴時(shí)，相親團(tuán)所帶的禮品按親疏和輩份送給姑娘家的親戚，雙方即協(xié)商迎娶日期及其他有關(guān)事宜。
在婚禮的前一年或半年(一般是定親儀式后)，要舉行認(rèn)婚儀式，雙方父母不參加。在舉行認(rèn)婚儀式時(shí)，新郎在嫂子和一群伴郎的陪同下，攜帶聘禮到女方家去，新郎到距女方家約一公里處，派代表到女方家請(qǐng)求認(rèn)婚。新娘也在一群伴娘和嫂子的陪同下，前去迎接。根據(jù)柯?tīng)柨俗巫宓牧?xí)慣，定親和認(rèn)婚儀式以后，雙方不能違背婚約，尤其是女方不能隨意毀約。
婚禮一般舉行三天，儀式在女方家舉行。第一天，新郎的父母和親戚朋友陪同新郎來(lái)到新娘家。來(lái)時(shí)，帶一只活羊，還要趕一些牲畜和帶些其他禮品。女方把男方來(lái)客招待一番之后，要舉行一種恰西洛恰西德儀式，即把包爾薩克（油炸菱形餅）、奶疙瘩、方塊糖、水果糖等用口袋裝起來(lái)，用木桿頂?shù)綒址刻齑吧希屍渥匀簧㈤_(kāi)，食品落地，讓小孩子搶著吃。這種儀式表示婚禮正式開(kāi)始。第二天，正式舉行尼卡儀式，新郎和新娘來(lái)到村長(zhǎng)老及阿訇面前，由阿訇念尼卡罕（結(jié)婚證詞），吃泡了鹽水的馕或油疙瘩，表示雙方終生將同甘共苦。儀式結(jié)束后，一般要舉行豐富多彩的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)，包括跳舞、對(duì)歌、賽詩(shī)等。第三天，新郎把新娘帶回自己的新房，新娘要和家人哭別。女方為女兒準(zhǔn)備衣物、被褥和其他生活用品作為嫁妝。
柯?tīng)柨俗巫宓募彝?，一般是由祖孫三代或三代以下直系親屬組成的家長(zhǎng)制家庭。家族包括七代直系和旁系親屬，即上有曾祖父、祖父、父親，下有子女、孫子、曾孫等。旁系包括曾祖父、祖父和父親的兄弟姐妹。柯?tīng)柨俗巫逯毕岛团韵涤H屬間的倫理等級(jí)和世系等第概念、家規(guī)和家庭義務(wù)，都比較嚴(yán)格。父母對(duì)子女有命名、撫養(yǎng)、教育和嫁娶的義務(wù)，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)、送終的義務(wù)和繼承家產(chǎn)的權(quán)利。
柯?tīng)柨俗巫宄撕邶埥皖~敏縣兩地之外，都根據(jù)伊斯蘭教習(xí)俗舉行葬禮，行土葬（不用棺木）和速葬（停放不超過(guò)三天）。出殯時(shí)，靈柩抬到清真寺或平地上，在阿訇或伊瑪木的主持下，集體為死者進(jìn)行祈禱。殯禮不能在禮拜大殿內(nèi)進(jìn)行，還必須避開(kāi)日出、日落和正午三個(gè)時(shí)辰。舉行葬禮時(shí)，親友都要參加。親屬、婦女穿黑衣、戴黑頭紗。子女在四十天的服喪期內(nèi)不能梳頭理發(fā)。寡婦要用頭巾將面部遮住，不讓別人見(jiàn)到。埋葬時(shí)頭北腳南面向西方，由兒子、近親和送葬者填土。每逢三、七、四十、七十、一百天和周年忌日，都要在死者生前住屋（帳篷）豎一小旗，并在此接待親友的吊唁、作乃孜爾（做抓飯請(qǐng)親友替死者祝福）。
發(fā)展現(xiàn)狀
新中國(guó)成立以后，柯?tīng)柨俗巫迦嗣裨谡谓?jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域都獲得了巨大發(fā)展。根據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中有關(guān)各少數(shù)民族聚居的地區(qū)應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治的規(guī)定，在廣泛聽(tīng)取各界人士意見(jiàn)和深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，1954年7月14日，克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾螀^(qū)成立。該自治區(qū)為專(zhuān)區(qū)級(jí)自治單位，由阿圖什縣、烏恰縣、阿克陶縣、阿合奇等縣組成。1955年10月，克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾螀^(qū)改名為克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荨？俗卫仗K是河名紅水之意。在克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菥幼≈聽(tīng)柨俗巍⒕S吾爾、漢、塔吉克、烏孜別克、哈薩克、滿(mǎn)、回、錫伯、俄羅斯、塔塔爾等11個(gè)民族。首府阿圖什市現(xiàn)已成為自治州政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是新疆南部重鎮(zhèn)之一。
民族自治地方建立以后，尤其是改革開(kāi)放以后，柯?tīng)柨俗胃刹筷?duì)伍有了迅速的發(fā)展，自治州歷任州長(zhǎng)、人大常委會(huì)主任均由柯?tīng)柨俗巫鍝?dān)任，各級(jí)人大、人民政府中都按比例配備了本民族的干部，柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)言文字在公共管理和教育領(lǐng)域的地位也得到了保障，國(guó)家在招工招干、各類(lèi)學(xué)校招生中，都對(duì)柯?tīng)柨俗巫褰o予了一定的照顧。柯?tīng)柨俗巫迦嗣裾嬲龑?shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的理想。
新中國(guó)成立之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，柯?tīng)柨俗巫褰?jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展。農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，地方工業(yè)從無(wú)到有，由小到大，遍布全州。教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)篷勃發(fā)展，人民生活顯著改善。
畜牧業(yè)發(fā)展迅速。1949年新中國(guó)成立以前，柯?tīng)柨俗巫寰劬拥貐^(qū)生產(chǎn)力水平很低，人們主要從事畜牧生產(chǎn)，靠天養(yǎng)畜。1949年末，牛、馬、驢、羊、等牲畜存欄總數(shù)僅為33．55萬(wàn)頭（只）。
新中國(guó)成立后，在牧區(qū)，貫徹了以牧為主，農(nóng)牧結(jié)合，多種經(jīng)營(yíng)等一系列方針政策，積極推行和完善農(nóng)牧區(qū)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，使畜牧業(yè)生產(chǎn)落后的面貌大為改觀。在牲畜繁殖成活畜不斷提高的同時(shí)，牲畜的質(zhì)量也不斷提到改善。20世紀(jì)50年代，就引進(jìn)了毛肉兼用的新疆細(xì)毛羊和阿斯卡尼亞細(xì)毛羊，由兩者雜交而成的改良細(xì)毛羊，性能更為良好。20世紀(jì)80年代，引進(jìn)了塔什庫(kù)爾干大尾羊，近年又引進(jìn)了阿爾泰種羊。在改良綿羊的同時(shí)，還陸續(xù)引進(jìn)了良種牛，對(duì)本地品種進(jìn)行改良。政府還成立了獸醫(yī)站和草原站，以加強(qiáng)對(duì)牲畜病疫的防治和草原建設(shè)工作，培植人工草場(chǎng)、輪牧、人工授精、分群放牧等較為先進(jìn)的牧業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已被推廣，用現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)畜牧業(yè)已被各級(jí)干部和廣大牧民廣泛認(rèn)同。畜牧業(yè)生產(chǎn)發(fā)展較快，2005年末，牛、馬、驢、羊、豬等牲畜存欄數(shù)已達(dá)155．99萬(wàn)頭（只）。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)。新中國(guó)成立前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極其落后。農(nóng)具只有二牛抬杠、砍土曼，有些邊遠(yuǎn)地區(qū)還使用木犁。農(nóng)業(yè)耕作原始、粗放，不施肥、不鋤草，產(chǎn)量很低。1949年，糧食總產(chǎn)量只有23129噸，棉花64．5噸，油料601．5噸。20世紀(jì)50年代，大規(guī)模進(jìn)行了開(kāi)荒造田、興修水利等基本建設(shè)，改變了糧食、飼料都要依靠外地供應(yīng)的狀況。2005年，耕地面積已達(dá)30．23千公頃。農(nóng)作物品種的引進(jìn)和改良農(nóng)作物的單產(chǎn)也大大增加，糧食作物產(chǎn)量達(dá)到170911噸、棉花7761噸、油料954噸、蔬菜12974噸。農(nóng)業(yè)的機(jī)械化水平也不斷提高，全州擁有農(nóng)用大中型拖拉機(jī)2143臺(tái)，配套農(nóng)具1990部；農(nóng)用小型拖拉機(jī)4463臺(tái)，配套農(nóng)具6099部。
工商貿(mào)從無(wú)到有。隨著農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)的地方工業(yè)也從無(wú)到有興建起來(lái)?，F(xiàn)在克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菀呀?jīng)建立起煤鐵、機(jī)械、水泥、電力、有色金屬、造紙以及食品、皮毛加工等工礦企業(yè)。以阿圖什市為中心的公路網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建立起來(lái)，貫穿各縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。國(guó)營(yíng)和私營(yíng)商業(yè)機(jī)構(gòu)分散到各個(gè)居民點(diǎn)，方便了各族群眾的生產(chǎn)、生活。吐?tīng)栨靥乜诎逗鸵翣柨耸蔡箍诎冻浞掷昧丝俗卫仗K柯?tīng)柨俗巫灾沃莸牡鼐墐?yōu)勢(shì)，對(duì)外貿(mào)易開(kāi)展得很有起色。
民族教育發(fā)展很快。新中國(guó)成立前柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)文盲率達(dá)90%以上。1949年，全地區(qū)只有破舊不堪的小學(xué)40所，在校柯?tīng)柨俗巫鍖W(xué)生2490人，教師259人，校舍總面積不足一萬(wàn)平方米，沒(méi)有初中、高中、中等教育以及學(xué)前教育。新中國(guó)成立以后，為適應(yīng)牧區(qū)教育，政府曾先后辦過(guò)馬背學(xué)校、半日制學(xué)校和寄宿制學(xué)校。1953年，柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)有了有史以來(lái)的第一所中學(xué)阿圖什中學(xué)。1955年創(chuàng)辦的柯?tīng)柨俗螏煼叮钱?dāng)?shù)氐谝凰械葘?zhuān)業(yè)學(xué)校。在黨的民族政策指引下，柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)的教育事業(yè)有了飛速的發(fā)展，截止2005年，全州共有小學(xué)211所，在校生53743人； 普通中學(xué)62所，在校學(xué)生45356人，其中絕大部分是少數(shù)民族學(xué)校和學(xué)生；中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校2所，在校學(xué)生437人。還有不少柯?tīng)柨俗巫鍖W(xué)生到烏魯木齊或內(nèi)地大專(zhuān)院校接受本科、碩士研究生階段教育。通過(guò)黨和政府努力，柯?tīng)柨俗稳丝谥形拿ぐ胛拿ぢ室蜒杆俳档汀?/p>
傳統(tǒng)的牧區(qū)已經(jīng)形成了覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療服務(wù)體系。新中國(guó)成立前，柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)根本沒(méi)有醫(yī)生，農(nóng)牧民有病只能聽(tīng)天由命，或請(qǐng)巴克西（巫師）、毛拉（伊斯蘭教宗教人士）驅(qū)邪祛病或念經(jīng)。傷寒、鼠疫、麻疹、肺結(jié)核、小兒黑熱病等到處流行，嬰兒死亡率也很高，嚴(yán)重危害了人民的健康，直接影響了人口增長(zhǎng)。1952年建立的阿合奇縣醫(yī)院是柯?tīng)柨俗巫寰劬訁^(qū)的第一所醫(yī)院。自此以后，柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)開(kāi)始有了較快發(fā)展，特別是改革開(kāi)放后，柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)的醫(yī)療、預(yù)防保健、教學(xué)、科研等各類(lèi)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)已初具規(guī)模，城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系已基本形成，一個(gè)州、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)已經(jīng)建成。缺醫(yī)少藥的狀況已經(jīng)改變。醫(yī)療衛(wèi)生、防疫保健條件大大改善，人民的健康水平大大提高。2005年，當(dāng)?shù)匾褤碛嗅t(yī)療機(jī)構(gòu)102個(gè)，床位1459張，衛(wèi)生人員2519人。
民族文化繁榮發(fā)展。在文化建設(shè)方面，新中國(guó)成立后先后創(chuàng)辦了報(bào)紙、廣播、電影、電視、文工團(tuán)、出版社、新華書(shū)店、圖書(shū)館、群眾藝術(shù)館等有本地民族特色的文化事業(yè)單位。克孜勒蘇報(bào)以柯、漢、維三種文字出版，1999年，發(fā)行量達(dá)40．82萬(wàn)份。1982年，成立了以出版柯?tīng)柨俗挝膱D書(shū)為主的克孜勒蘇人民出版社。1950年，全地區(qū)第一家收音站在阿合奇縣建立。20世紀(jì)60年代，各縣、鄉(xiāng)相繼建立起了廣播站、廣播室，1982年，新疆人民廣播電臺(tái)柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)節(jié)目開(kāi)播后，阿圖什、阿合奇又建立起兩個(gè)中波轉(zhuǎn)播臺(tái)轉(zhuǎn)播新疆人民廣播電臺(tái)柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)節(jié)目。1981年，克孜勒蘇電視臺(tái)建立。1998年～2000年，國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村通廣播電視工程，使當(dāng)?shù)卮蟛糠粥l(xiāng)村農(nóng)牧民收聽(tīng)廣播收看電視問(wèn)題得解決。至2005年，全州有電視臺(tái)一座、電視錄像轉(zhuǎn)播臺(tái)四座，擁有電視發(fā)射設(shè)備13部。當(dāng)前，現(xiàn)代通訊手段電話和無(wú)線通訊的普及率正在逐年提高。
社會(huì)風(fēng)尚不斷改觀。新中國(guó)成立以后，柯?tīng)柨俗稳嗣竦纳畎l(fā)生了深刻的變化。封建家長(zhǎng)制的殘余、封建禮教、陳規(guī)陋習(xí)隨著生產(chǎn)的發(fā)展、文化的提高而逐漸消失。尤其是家庭婚姻方面的一些舊傳統(tǒng)，如指腹婚、寡婦不能改嫁而歸亡夫兄弟、一夫多妻、早婚等，由于柯?tīng)柨俗稳嗣袼枷胨降牟粩嗵岣吆蜕鐣?huì)主義新風(fēng)尚的不斷倡導(dǎo)，已經(jīng)有了顯著的改變。傳統(tǒng)的父系家長(zhǎng)制大家庭逐漸分化，家庭規(guī)模逐漸趨小，核心家庭和祖父母、父母及一個(gè)已婚兒子（通常是幼子）組成的主干家庭成為家庭的主要形式。家庭關(guān)系更趨民主平等。隨著計(jì)劃生育政策的宣傳和實(shí)施，家庭生育觀念有了很大的改變。離婚也已不再是男子的特權(quán)，解除婚約須依法辦理相關(guān)手續(xù)。
人民生活日新月異。在柯?tīng)柨俗蔚貐^(qū)，千百年來(lái)人隨畜走的生活方式已發(fā)生了巨大改變，絕大部分牧民實(shí)現(xiàn)了定居或半定居，牧區(qū)已建立了許多新的村落和城鎮(zhèn)，牧民們從氈房搬進(jìn)了明亮溫暖的平頂屋。定居生活帶來(lái)了許多新事物、新變化，牧民們?cè)谧约鹤≌闹車(chē)N上了蔬菜、瓜果，大大豐富了食品的種類(lèi)，傳統(tǒng)的以肉、奶制品為主的飲食習(xí)慣，現(xiàn)已改為以面食為主。服飾受到周?chē)褡宓挠绊懀瑵u趨多樣化。傳統(tǒng)的民族服裝雖依然存在，但多為老年人的喜好，中青年人平常多穿中式或西式服裝，但在節(jié)日或重要場(chǎng)合仍穿著民族服裝。
20世紀(jì)80年代以后，電視開(kāi)始走入普通柯?tīng)柨俗无r(nóng)牧民家庭，進(jìn)入新世紀(jì)，電視普及率已大大提高。電話、洗衣機(jī)、縫紉機(jī)、摩托車(chē)等也逐步為更多的家庭所擁有。廣播、電視、電話等現(xiàn)代傳媒的介入，不僅改變了柯?tīng)柨俗巫遛r(nóng)牧民傳統(tǒng)生活方式，也極大地影響了他們的觀念。閑暇時(shí)間，人們多看收電視、聽(tīng)收音機(jī)。農(nóng)牧民們與外界的距離越來(lái)越近，獲得外界的信息和與外界的交流越來(lái)越多。商品經(jīng)濟(jì)觀念逐漸增強(qiáng)，外出經(jīng)商和打工的人逐年增加。受科學(xué)教育的影響，宗教觀念漸趨淡泊，這一點(diǎn)在青年人中表現(xiàn)得更為明顯。
新中國(guó)成立后的50多年，特別是改革開(kāi)放以后，由于正確的執(zhí)行了黨的民族政策和宗教政策，大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)，柯?tīng)柨俗巫寰劬訁^(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都得到了前所未有的發(fā)展。2005年，柯?tīng)柨俗巫寰劬拥目俗卫仗K柯?tīng)柨俗巫灾沃輰?shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值由1954年的1204萬(wàn)元上升17.47億元，在人口總量成倍增長(zhǎng)的情況下，人均生產(chǎn)總值由1954年的90元上升到3654元；全州農(nóng)牧民人均收入1452元，是建州初期的44元的33倍。廣大柯?tīng)柨俗巫迦嗣褡钕矏?ài)用綿羊脊背上也能孵出百靈鳥(niǎo)來(lái)的生動(dòng)語(yǔ)言來(lái)形容今天生活的安定和幸福。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在西部大開(kāi)發(fā)的號(hào)角聲中，柯?tīng)柨俗巫迦嗣裾凉M(mǎn)懷信心邁步在全面建設(shè)小康社會(huì)的征途上。
【柯?tīng)柨俗巫逶敿?xì)資料】相關(guān)文章：
★ 淺談地理教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)
★ 日本的資源
★ 氣候
★ 澳大利亞的資源
★ 城市地域分化
