羌族概況
羌族總?cè)丝?06072人（2000年。主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、黑水等縣以及綿陽市的北川羌族自治縣，其余散居于四川省甘孜藏族自治州的丹巴縣、綿陽市的平武縣以及貴州省銅仁地區(qū)的江口縣和石阡縣。大多數(shù)羌族聚居于高山或半山地帶，少數(shù)分布在公路沿線各城鎮(zhèn)附近，與藏、漢、回等族人民雜居。自稱爾瑪或爾咩，意為本地人。
羌語屬于漢藏語系藏緬語族羌語支，分北部和南部方言。北部方言通行于茂縣北部的赤不蘇區(qū)、較場(chǎng)區(qū)，中部的沙壩區(qū)，松潘縣的小姓鄉(xiāng)、鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)、白羊鄉(xiāng)以及黑水縣的大部分地區(qū)，下分蘆花、麻窩、茨木林、維古、曲谷、鎮(zhèn)坪、三龍、黑虎、溝口渭門9種土語。南部方言通行于理縣、汶川縣和茂縣南部，下分雁門、龍溪、綿虒、蒲溪、木卡和桃坪6種土語。由于與漢族頻繁交往，很多羌族能講漢語、用漢文。直至20世紀(jì)80年代，羌族結(jié)束了沒有本民族文字的歷史。1989年5月，按照羌族人民的愿望，根據(jù)黨的民族政策， 四川省羌族拼音文字方案創(chuàng)制領(lǐng)導(dǎo)小組成立，經(jīng)過多年的調(diào)查研究，創(chuàng)制組完成了以26個(gè)拉丁字母為形式的《羌族拼音文字方案》（草案）設(shè)計(jì)，該方案于1993年通過有關(guān)部門審定。隨后，羌文在茂縣、汶川縣、理縣和松潘縣的羌語分布區(qū)推行。
羌族地區(qū)的地形西北高，東南低，大部分為高山峽谷，其間層巒疊嶂，山高坡陡，河谷深邃。北部有岷山山脈，主峰雪寶頂海拔5588米；龍門山脈斜貫于東南，主峰九頂山海拔4969米；西部橫亙著邛崍山脈，主峰四姑娘山海拔6250米；四姑娘山以北，有許多海拔在5000米以上、終年積雪覆蓋的高山。只有茂縣的土門區(qū)、北川縣和平武縣的鎖江、徐塘、平南、豆叩、大印、平通六個(gè)羌族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)屬于中低山和深丘低山區(qū)。
岷江、湔江及其支流是羌族人民的母親河。岷江源于阿壩州松潘縣與九寨溝縣交界的弓杠嶺南，在都江堰市以上為岷江上游，從北向南縱貫羌區(qū)。岷江支流有黑水河、雜谷腦河、魚子溪河和壽溪河等。湔江，又稱石泉河、北川水，發(fā)源于岷山山脈，因水勢(shì)如湔沸之狀而得名，經(jīng)北川、江油注入涪江。
羌族地區(qū)處在高山峽谷之間，氣候溫和，冬干春旱，夏秋降雨充足，日照時(shí)間較長(zhǎng)，晝夜溫差大，氣溫垂直差異顯著。在岷江河谷地帶，年平均氣溫在11至14攝氏度，無霜期210至235天，年平均降水量500毫米左右。由于降水量較小，蒸發(fā)量大，這一地區(qū)又被稱為岷江上游半干旱河谷。涪江水系河谷地帶年平均氣溫13.9至15.7攝氏度，無霜期235至270天，降水量700到1200毫米。災(zāi)害性天氣有冬干、春旱、夏旱、伏旱、冰雹、霜凍等。
羌族地區(qū)動(dòng)植物資源十分豐富。位于汶川縣境內(nèi)的臥龍自然保護(hù)區(qū)，蜚聲中外，被列為聯(lián)合國(guó)國(guó)際生物圈保護(hù)區(qū)。2006年，該區(qū)與四姑娘山、夾金山脈一起，作為四川大熊貓棲息地被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是一座天然的動(dòng)植物園，總面積約70萬公頃，峰巒重疊，云霧繚繞，分布著不同的植物群落，有樹種4000多種，鳥類300多種，有大熊貓、金絲猴等珍稀哺乳動(dòng)物60多種，還有紅杉，金錢槭等珍稀樹木。位于北川羌族自治縣青片鄉(xiāng)的小寨子溝自然保護(hù)區(qū)，也是植物種類繁多的地方，據(jù)資料記載，僅維管束植物就有87科380屬1600多種，其中屬于國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀樹種有20多種，它和臥龍自然保護(hù)區(qū)被專家譽(yù)為世界上罕有的生物基因?qū)殠臁?/p>
羌族地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)作物以玉米為主，也有青稞、小麥、蕎麥、各種豆類和蔬菜。被稱為雪山大豆的一種白豆是著名的特產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)林木有花椒、核桃、蘋果、雞血李、櫻桃、杏子、茶葉、生漆、油茶、花生、向日葵等。飼養(yǎng)黃牛、牦牛、犏牛、馬、羊、豬等牲畜及各種家禽，養(yǎng)羊業(yè)較發(fā)達(dá)。近年來，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化不斷發(fā)展，羌族地區(qū)引進(jìn)了大量名、特、新、優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品。藥材種類200種以上，其中名貴藥材有蟲草、貝母、鹿茸、天麻、麝香，大宗藥材有羌活、黨參、當(dāng)歸、大黃、黃芪等。在高山深處，有蕨苔、木耳等山珍，還有豐富的菌類資源。此外，還有鐵、云母、石膏、磷、水晶石和大理石等數(shù)十種地下礦藏。
歷史沿革
20世紀(jì)50年代以來，人們陸續(xù)在岷江上游和雜谷腦河沿岸的汶川縣威州姜維城、理縣箭山寨、茂縣營(yíng)盤山等地發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代文化遺址。還發(fā)現(xiàn)了較多的春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期的石棺葬墓群，如茂縣撮箕山石棺葬墓群、牟托石棺葬及陪葬坑、理縣佳山石棺葬墓群。出土的器物有陶器、石器、木器、青銅器等。這些考古發(fā)現(xiàn)，不僅說明了今天羌族分布的地區(qū)，很早就有人類棲息繁衍，而且為探討岷江上游古文化的淵源提供了新的資料和線索。
羌族源于古羌。古羌人以牧羊著稱于世，不僅是華夏族的重要組成部分，而且對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
羌，原是古代人們對(duì)居住在祖國(guó)西部游牧部落的一個(gè)泛稱。今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古羌人的活動(dòng)中心。史書記載，殷商時(shí)期，羌為其方國(guó)之一，有首領(lǐng)擔(dān)任朝中官職。他們有的過著居無定處的游牧生活，有的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《詩經(jīng)商頌》記載：昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，反映了古羌與殷商密切的關(guān)系。甲骨文卜辭中有關(guān)羌的諸多記載，表明羌人在當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)上十分活躍。
周時(shí)，羌之別種姜與周的關(guān)系密切，大量的羌人融入華夏。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，羌人所建的義渠國(guó)，領(lǐng)域包括今甘肅東部、陜西北部、寧夏及河套以南地區(qū)，是中原諸國(guó)合縱連橫的重要力量，與秦國(guó)進(jìn)行了170多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。以羌人為主要成分的諸戎逐漸為秦國(guó)所融合。而居住在甘肅、青海黃河上游和湟水流域的羌人仍處于少五谷，多禽畜，以射獵為事的狀態(tài)。在《后漢書西羌傳》中，有秦厲公時(shí)羌人無弋爰劍被俘，逃回家鄉(xiāng)后教羌民田畜，自此羌族開始有了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使其人口增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的記述。
此后，羌人進(jìn)一步發(fā)展和分化?！逗鬂h書西羌傳》載：至爰劍曾孫忍時(shí)，秦獻(xiàn)公初立，將其種人附落而南，出賜支河曲西數(shù)千里，與眾絕遠(yuǎn)，不復(fù)交通。其后子孫分別各自為種，任隨所之，或?yàn)殪概７N，越嶲羌是也；或曰白馬種，廣漢羌是也；或?yàn)閰⒗欠N，武都羌是也。這一時(shí)期，西北的羌人迫于秦國(guó)的壓力，進(jìn)行了大規(guī)模、遠(yuǎn)距離的遷徙。
漢代羌人分布很廣，部落繁多。為隔絕匈奴與羌人的聯(lián)系，漢王朝在河西走廊設(shè)有敦煌、酒泉、張掖和武威四郡，建立了地方行政系統(tǒng)，設(shè)護(hù)羌校尉等重要官職以管理羌人事務(wù)。同時(shí)，歸附的羌人大量?jī)?nèi)遷，從地域上分為東羌和西羌。進(jìn)入中原的東羌附居于塞內(nèi)而與漢族雜居、通婚、融合，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，私有經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展，逐步進(jìn)入封建社會(huì)。未進(jìn)入中原的西羌大部分散布在西北、西南地區(qū)，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌、雅魯藏布江流域的發(fā)羌、唐牦、西南地區(qū)的牦牛羌、白馬羌、青衣羌、參狼羌和冉駹羌諸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡（郡治在今四川漢源縣九襄鎮(zhèn)），后繼續(xù)南下至越嶲郡（今四川安寧河流域及雅礱江下游）。白馬羌，主要分布在今四川綿陽市西北部和甘肅武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一帶。參狼羌，主要在今甘肅武都市，特別是白龍江一帶。冉駹羌則分布在岷江上游和四川西北部的廣大地區(qū)，《后漢書南蠻西南夷列傳》載：冉駹夷者，武帝所開，元鼎六年以為汶山郡其山有六夷、七羌、九氐，各有部落，說明羌人在其中占有較大比例，各部的發(fā)展水平很不平衡，大部分尚處在氏族部落階段。
魏晉南北朝時(shí)期，氐人符堅(jiān)建立前秦政權(quán)，南安羌人姚氏建后秦政權(quán)。后秦政權(quán)勢(shì)力處在北魏之南，東晉之北，統(tǒng)治羌人及中原各族達(dá)33年。之后，還有幾個(gè)羌人部落相繼興起。即隴南的宕昌羌，川、甘邊境和岷江上游的鄧至羌，二者存在了140多年。從東漢到西晉末年，北方的大部分羌人已基本融入漢族之中。
隋唐時(shí)期，活動(dòng)在甘青和青藏高原東南部的羌人部落有黨項(xiàng)、東女、白蘭、西山八國(guó)、白狗、附國(guó)等，其中，西山八國(guó)系成都平原以西、岷江上游諸山各部的統(tǒng)稱。他們處在中原王朝和吐蕃勢(shì)力之間。有的同化于藏族，有的內(nèi)附中原王朝，或同化于漢族，或在夾縫中生存，在唐蕃長(zhǎng)期和戰(zhàn)不定的局勢(shì)下，得以單獨(dú)保存和發(fā)展。
宋代以后，南遷的羌人和西山諸羌，一部分發(fā)展為藏緬語族的各民族，一部分發(fā)展為現(xiàn)在的羌族。羌族民間廣為流傳的敘事詩《羌戈大戰(zhàn)》中記述：遠(yuǎn)古時(shí)候，羌人曾生活在西北大草原，因戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害被迫西遷和南遷，南遷的一支羌人遇到身強(qiáng)力壯的戈基人，雙方作戰(zhàn)，羌人屢戰(zhàn)屢敗，正準(zhǔn)備棄地遠(yuǎn)遷，卻在夢(mèng)中得到神的啟示，他們?cè)诓弊由舷笛蛎€作為標(biāo)志，用堅(jiān)硬的白云石和木棍作武器，打敗了戈基人，終于得以安居樂業(yè)，并分成九支散居各地。這段傳說，反映了羌人遷徙的一段歷史，與史書文獻(xiàn)及考古資料結(jié)合，印證了羌族的來源。
明末清初時(shí)，一部分羌族由四川遷往貴州銅仁地區(qū)，至此，羌族的分布格局基本形成。
1840年之后，中國(guó)逐步變?yōu)榘胫趁癜敕饨▏?guó)家，和全國(guó)其他民族一樣，羌族也面臨著帝國(guó)主義的侵略和封建統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫。為此，羌族人民和其他民族人民一道，曾經(jīng)向帝國(guó)主義、反動(dòng)官府和封建統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行過英勇不屈的斗爭(zhēng)，為中華民族的獨(dú)立和解放作出了自己的貢獻(xiàn)。
1841年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，羌族人民和藏、彝等族人民，組成2000人的軍隊(duì)，開赴浙江前線，在寧波鎮(zhèn)海戰(zhàn)役中，重創(chuàng)英國(guó)侵略軍。1894年，羌族地區(qū)一個(gè)坤姓土司的殘余勢(shì)力，依仗封建特權(quán)，盤剝所屬人民，激起黑虎寨等地170多戶羌族人民的強(qiáng)烈反對(duì)。他們一致向清朝官府列舉了坤土司23條罪狀，與封建土司的余孽展開了面對(duì)面的斗爭(zhēng)，終于迫使清朝將坤土司摘去頂戴，交州查看。1905年，清朝在茂州設(shè)立官鹽店，對(duì)食鹽實(shí)行壟斷專賣，從中漁利，激起羌族人民的武裝反抗，迫使清政府宣布取消官鹽店，允許食鹽自由買賣。
1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，羌族人民反帝反封建的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。理縣通化鄉(xiāng)佳山寨等地的羌族群眾，為反抗國(guó)民黨政府的苛捐雜稅，群起殺死了作惡多端的團(tuán)總。1924至1926年，理縣藏、羌等族人民反抗封建軍閥苛捐雜稅的壓榨，2000多人攻陷理縣縣城，還攻打到汶川、茂縣、松潘等地，斗爭(zhēng)堅(jiān)持了3年之久，狠狠打擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的囂張氣焰。
1935年，中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過羌族地區(qū)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，羌族人民建立了工農(nóng)革命政權(quán)，開展了轟轟烈烈的土地革命。他們熱愛人民的軍隊(duì)，積極參軍支前。僅茂縣一縣就有1000多人參加紅軍北上抗日，還有上萬名民工為紅軍提供后勤保障。紅軍北上抗日后，國(guó)民黨卷土重來，在羌族地區(qū)實(shí)行白色恐怖統(tǒng)治，經(jīng)過革命鍛煉的羌族人民，繼續(xù)不斷地向反動(dòng)派展開英勇不屈的斗爭(zhēng)。
1942年，茂縣爆發(fā)了茂北事變。茂縣專區(qū)的專員和縣長(zhǎng)以鏟煙為名，派兵洗劫了茂縣北路蠶陵鄉(xiāng)的一些村寨，引起當(dāng)?shù)厍?、漢各族人民的強(qiáng)烈憤慨。他們消滅了前往搜刮的保安中隊(duì)，并順勢(shì)直攻茂縣縣城，打垮了守城的國(guó)民黨軍隊(duì)，將縣城團(tuán)團(tuán)圍住。這次斗爭(zhēng)雖然由于國(guó)民黨的收買分化最后遭到失敗，但斗爭(zhēng)的聲勢(shì)給敵人以有力的打擊，顯示了羌族人民不屈不撓的革命斗爭(zhēng)精神。1947年，茂縣龍坪、三齊等鄉(xiāng)的羌族人民又掀起了一次被稱為龍坪事件的武裝起義。事件起因于國(guó)民黨政府和部分羌族上層統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，后來發(fā)展成為羌族人民反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的武裝起義。這次斗爭(zhēng)最后也因羌族統(tǒng)治階級(jí)的背叛而失敗，但再一次顯示了人民的巨大力量。
據(jù)文獻(xiàn)資料記載，早在公元前310年，秦朝在岷江上游和湔江上游地區(qū)設(shè)有湔氐道。漢時(shí)，置汶山郡以管轄這一帶的六夷、七羌、九氐部落。隋唐時(shí)代，朝廷實(shí)行羈縻州制度，在茂縣及周圍地區(qū)設(shè)有茂州都督府及多個(gè)羈縻州。五代時(shí)期，前蜀設(shè)有茂州，轄汶山、汶川、石泉和通化四縣；設(shè)維州，轄保寧、小封二縣；范圍主要在茂縣和汶川縣以南，理縣以東地區(qū)。宋時(shí)，基本上沿襲唐代的羈縻州制度，設(shè)茂州、威州，各轄兩縣、十幾個(gè)羈縻州。熙寧九年（1076年）石泉縣改隸綿州。
元時(shí)開始推行土司制度，設(shè)茂州，轄汶山、汶川兩縣。委任土官治理地方，設(shè)有安撫司、千戶所、萬戶府。今平武縣境內(nèi)設(shè)置了龍州三寨長(zhǎng)官司，管理白馬、木瓜和白草三寨。其中，白草即北川羌族。明代土司制度進(jìn)一步完善，在茂縣等地設(shè)有董姓靜州長(zhǎng)官司、坤姓岳希長(zhǎng)官司、何姓隴木長(zhǎng)官司、溫姓牟托土巡檢、水草坪巡檢、蘇姓長(zhǎng)寧安撫司、疊溪郁姓長(zhǎng)官司、實(shí)大關(guān)長(zhǎng)官司，以及雜谷安撫使司、瓦寺宣慰司等。北川縣境中西部的開坪、壩底增設(shè)兩個(gè)小土司，俗稱艾林土司和壩底土司，負(fù)責(zé)對(duì)周邊羌寨的管理。此時(shí)，羌民基本被悉數(shù)管轄，同時(shí)，在土司之下，各寨設(shè)有牌頭和寨首。朝廷在這些地區(qū)均建立了一套較為嚴(yán)密的軍事治安體系，設(shè)置了大量的關(guān)、堡、墩臺(tái)，駐兵防守。
清初，今北川馬槽、白什一帶的下五簇羌寨被分別劃歸艾林土司、壩底土司以及茂州的隴木土司和疊溪大姓土司、小姓土司管理。乾隆年后，羌族地區(qū)逐步實(shí)行改土歸流，以流官代替了土司政權(quán)，羌族地區(qū)進(jìn)入流官統(tǒng)治時(shí)代。清政府對(duì)北川羌族采取了特殊的管理措施，即設(shè)置若干既懂羌語又會(huì)漢話的人作通司，負(fù)責(zé)向羌民傳達(dá)縣地方官員的指示，反映羌民的意見，羌寨的刑獄訴訟案件由知縣辦理，日常事務(wù)由羌寨自行辦理。實(shí)行地區(qū)包括今開坪、小壩、桃龍、片口、墩上、壩底、青片、禹里等鄉(xiāng)的全部或部分地區(qū)，這一地區(qū)在當(dāng)時(shí)被統(tǒng)稱為番寨。直到辛亥革命前夕，這一區(qū)域才被劃歸縣地方政府直接管轄。
民國(guó)初年，四川軍閥的防區(qū)制逐漸形成，二十八軍將松、理、茂、汶一帶作為防區(qū)，在羌族地區(qū)設(shè)置了屯殖督辦公署。1935年底，國(guó)民黨政府將羌族地區(qū)劃入四川省第十六行政督察區(qū)專員公署管轄，專署即設(shè)在茂縣，并實(shí)行保甲制。而北川全境因改土歸流即為漢，許多深居大山的羌民由此被視為漢人。
行政建制將羌族地區(qū)納入了歷代中央政權(quán)的統(tǒng)治，使羌族地區(qū)和祖國(guó)內(nèi)地緊緊地連結(jié)在一起。羌、漢兩族人民之間的親密往來更是從未間斷。早在公元前三世紀(jì)，舉世聞名的都江堰水利工程就有不少羌人參加。歷代中央政權(quán)在這里派官設(shè)治，客觀上增進(jìn)了兩族人民之間的關(guān)系。羌族人民用馬匹、藥材和其他土特產(chǎn)品同漢族交換生產(chǎn)工具和生活用品。特別是近代以來，羌、漢民族之間的交流進(jìn)一步加強(qiáng)，個(gè)別羌民開始接受儒學(xué)教育；大量宗教活動(dòng)場(chǎng)興建起來；一些先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具被引入；商業(yè)貿(mào)易開始出現(xiàn)，漢、羌商戶云集茂州、北川等地，使羌族社會(huì)生產(chǎn)力得到一定程度提高。
據(jù)文獻(xiàn)資料記載，早在公元前310年，秦朝在岷江上游和湔江上游地區(qū)設(shè)有湔氐道。漢時(shí)，置汶山郡以管轄這一帶的六夷、七羌、九氐部落。隋唐時(shí)代，朝廷實(shí)行羈縻州制度，在茂縣及周圍地區(qū)設(shè)有茂州都督府及多個(gè)羈縻州。五代時(shí)期，前蜀設(shè)有茂州，轄汶山、汶川、石泉和通化四縣；設(shè)維州，轄保寧、小封二縣；范圍主要在茂縣和汶川縣以南，理縣以東地區(qū)。宋時(shí)，基本上沿襲唐代的羈縻州制度，設(shè)茂州、威州，各轄兩縣、十幾個(gè)羈縻州。熙寧九年（1076年）石泉縣改隸綿州。
元時(shí)開始推行土司制度，設(shè)茂州，轄汶山、汶川兩縣。委任土官治理地方，設(shè)有安撫司、千戶所、萬戶府。今平武縣境內(nèi)設(shè)置了龍州三寨長(zhǎng)官司，管理白馬、木瓜和白草三寨。其中，白草即北川羌族。明代土司制度進(jìn)一步完善，在茂縣等地設(shè)有董姓靜州長(zhǎng)官司、坤姓岳希長(zhǎng)官司、何姓隴木長(zhǎng)官司、溫姓牟托土巡檢、水草坪巡檢、蘇姓長(zhǎng)寧安撫司、疊溪郁姓長(zhǎng)官司、實(shí)大關(guān)長(zhǎng)官司，以及雜谷安撫使司、瓦寺宣慰司等。北川縣境中西部的開坪、壩底增設(shè)兩個(gè)小土司，俗稱艾林土司和壩底土司，負(fù)責(zé)對(duì)周邊羌寨的管理。此時(shí)，羌民基本被悉數(shù)管轄，同時(shí)，在土司之下，各寨設(shè)有牌頭和寨首。朝廷在這些地區(qū)均建立了一套較為嚴(yán)密的軍事治安體系，設(shè)置了大量的關(guān)、堡、墩臺(tái)，駐兵防守。
清初，今北川馬槽、白什一帶的下五簇羌寨被分別劃歸艾林土司、壩底土司以及茂州的隴木土司和疊溪大姓土司、小姓土司管理。乾隆年后，羌族地區(qū)逐步實(shí)行改土歸流，以流官代替了土司政權(quán)，羌族地區(qū)進(jìn)入流官統(tǒng)治時(shí)代。清政府對(duì)北川羌族采取了特殊的管理措施，即設(shè)置若干既懂羌語又會(huì)漢話的人作通司，負(fù)責(zé)向羌民傳達(dá)縣地方官員的指示，反映羌民的意見，羌寨的刑獄訴訟案件由知縣辦理，日常事務(wù)由羌寨自行辦理。實(shí)行地區(qū)包括今開坪、小壩、桃龍、片口、墩上、壩底、青片、禹里等鄉(xiāng)的全部或部分地區(qū)，這一地區(qū)在當(dāng)時(shí)被統(tǒng)稱為番寨。直到辛亥革命前夕，這一區(qū)域才被劃歸縣地方政府直接管轄。
民國(guó)初年，四川軍閥的防區(qū)制逐漸形成，二十八軍將松、理、茂、汶一帶作為防區(qū)，在羌族地區(qū)設(shè)置了屯殖督辦公署。1935年底，國(guó)民黨政府將羌族地區(qū)劃入四川省第十六行政督察區(qū)專員公署管轄，專署即設(shè)在茂縣，并實(shí)行保甲制。而北川全境因改土歸流即為漢，許多深居大山的羌民由此被視為漢人。
行政建制將羌族地區(qū)納入了歷代中央政權(quán)的統(tǒng)治，使羌族地區(qū)和祖國(guó)內(nèi)地緊緊地連結(jié)在一起。羌、漢兩族人民之間的親密往來更是從未間斷。早在公元前三世紀(jì)，舉世聞名的都江堰水利工程就有不少羌人參加。歷代中央政權(quán)在這里派官設(shè)治，客觀上增進(jìn)了兩族人民之間的關(guān)系。羌族人民用馬匹、藥材和其他土特產(chǎn)品同漢族交換生產(chǎn)工具和生活用品。特別是近代以來，羌、漢民族之間的交流進(jìn)一步加強(qiáng)，個(gè)別羌民開始接受儒學(xué)教育；大量宗教活動(dòng)場(chǎng)興建起來；一些先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具被引入；商業(yè)貿(mào)易開始出現(xiàn)，漢、羌商戶云集茂州、北川等地，使羌族社會(huì)生產(chǎn)力得到一定程度提高。
風(fēng)俗習(xí)慣
在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，羌族創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。
民間文學(xué)在羌族文學(xué)中占有重要而特殊的地位。它主要靠人們世代口授和長(zhǎng)期歌唱而傳承，是羌族人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶，題材廣泛，有傳說、寓言、故事、神話等，反映了羌族的歷史、生活、習(xí)俗和思想感情，具有鮮明的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色，是羌族珍貴的文化瑰寶。如，敘事長(zhǎng)詩《木姐珠與斗安珠》歌頌了羌族人民的勤勞和智慧，反映了人們不畏神權(quán)，追求自由婚姻的美好愿望；英雄史詩《羌戈大戰(zhàn)》，由序歌、羊皮鼓的來源、大雪山的來源、羌戈相遇、重建家園五部分組成，反映出古羌人在歷史上曾有過的遷徙記憶。
民歌形式多樣，內(nèi)容豐富，大多是見景生情，即興發(fā)揮，抒發(fā)出唱者不同的心境。主要分酒歌、山歌、情歌、時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、喜慶歌、喪祭歌等。其中，酒歌是專門在飲酒時(shí)唱，由老人引領(lǐng)，眾人相和，內(nèi)容多為頌揚(yáng)英雄、先輩功績(jī)和歡迎客人，禮儀性強(qiáng)。在松潘縣小姓鄉(xiāng)、鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)、茂縣赤不蘇、較場(chǎng)等地至今還流行多聲部民歌，演唱技巧獨(dú)特。不僅有二聲部、三聲部、五聲部、多聲部，還有合聲民歌的不同組合形式。
民間樂器主要有羌笛、口弦、嗩吶、鑼、鈸、響盤（銅鈴）、羊皮鼓、指鈴、肩鈴等。其中，羌笛最具特色，是六聲階的雙管豎笛，演奏時(shí)多為獨(dú)奏，曲調(diào)自由，大致分為勞動(dòng)曲、愛情曲、迎春曲三類。其音層互墊，雙音疊韻，音色柔和、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，表達(dá)出悲涼的意境。
羌族舞蹈具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和生命力。舞風(fēng)古樸典雅，粗獷優(yōu)美。主要分為自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈、禮儀性舞蹈、集會(huì)性舞蹈四類，基本動(dòng)作較為一致而各具特色。自娛性舞蹈最具代表性的舞種有莎朗和席步蹴，與節(jié)日、喜慶活動(dòng)密切相關(guān)。祭祀性舞蹈主要指羊皮鼓舞和鎧甲舞。羊皮鼓舞是一種帶有古老歷史沉淀的舞蹈，跳者以釋比為主，在莊嚴(yán)的宗教祭祀活動(dòng)中進(jìn)行，以達(dá)到敬神、消災(zāi)、避難、祈福的目的。鎧甲舞流行于茂縣、黑水縣一帶，是為戰(zhàn)死者、民族英雄和有威望的老人舉行隆重葬禮時(shí)表演的祭祀舞蹈。舞者身披生牛皮鎧甲，頭戴插有野雞翎和麥稈的頭盔，肩掛銅鈴，手執(zhí)兵器，分列對(duì)陣而舞，吼聲震天，威武雄壯，唱、跳和吆喝融為一體，表現(xiàn)出古代將士的英勇。禮儀性舞蹈是一種迎賓待客時(shí)作為禮儀內(nèi)容之一的舞蹈，韻律特殊，胯部動(dòng)作較多，表現(xiàn)了羌族原始古樸的審美意識(shí)。集會(huì)性舞蹈是以男性為主的集體舞。舞者唱著具有召喚性和示威性的歌曲，伴隨著發(fā)出渾厚、威武的吼聲，踏步走出不同的隊(duì)列和陣形，反映出古代出征戰(zhàn)士高昂的士氣。新中國(guó)成立以來，羌族民間舞蹈得到了挖掘和搶救，經(jīng)過藝術(shù)家們提煉改編的《鎧甲舞》、《腰帶舞》、《羌族鍋莊》等舞蹈，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。特別是1991年以來，阿壩州藝術(shù)館推出的羌族莎朗舞，受到了各族群眾的歡迎，更讓眾多的中外游人感受到羌族舞蹈特有的藝術(shù)魅力。
此外，在北川羌族自治縣還流行花燈戲、馬馬燈、打圍鼓等，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
羌族民間體育種類繁多。如推桿、拳下翻身、抱蛋、仰臥抱桿起、扭棍子、摔跤等。隨著文化生活的豐富，增加了廣播、電影、電視等新的文化娛樂形式，使羌族人民的生活更加豐富多彩。
羌族民間工藝別具一格，以挑花、刺繡最為出色。心靈手巧的羌族婦女，不需圖稿，信手繪成各種優(yōu)美的圖案，繡成絢麗多彩的成品。題材取自世間萬物，用挑、扎、繡、勾、納、提、拼、扣、纖等多種針法，單用或混用，繡于頭帕、衣服、腰帶、裹肚、圍腰、鞋襪、香包等局部地方，美觀漂亮而耐用。羌族工匠打造的三足架（銅制或鐵制），以及簪子、耳環(huán)、手鐲、戒指等金銀首飾；石匠鑿制的石狗、石柱、門坊和碑刻等，精巧美觀，表現(xiàn)出民間工藝的高超技術(shù)。
羌族服飾樸素美觀，風(fēng)格獨(dú)特。各地略有差異。其中，汶川縣的龍溪、綿虒、雁門，理縣的蒲溪，茂縣的赤不蘇、黑虎、三龍、渭門，北川縣的青片，松潘縣的鎮(zhèn)坪等地服飾具有代表性。頭飾，男女包頭帕。赤不蘇一帶的婦女盛行一匹瓦，瓦片狀的青布上繡有花紋，用銀牌、環(huán)扣點(diǎn)綴。黑虎鄉(xiāng)的婦女以白布帕包頭（被稱為萬年孝）。傳說是為了紀(jì)念民族英雄黑虎將軍。蒲溪婦女包頭用黑色頭帕，前端露出一塊白色布?jí)K，人稱喜鵲頭帕。無論男女，都穿棉布或錦緞（過去為自制土布或麻布）長(zhǎng)衫，右衽，比較寬松，形似旗袍。男衣過膝，女衫有的到腳背。色彩因年齡不同有所變化，中老年人多為單一的藍(lán)色、黑色，年輕姑娘則喜歡艷麗的色彩。衣領(lǐng)、袖口和對(duì)襟有扎花，斜襟部嵌有一至三指寬的花紋，有的鑲梅花形銀飾，皆手工細(xì)作。紋式多樣，色澤艷麗。衣衫外套無領(lǐng)、無袖、無扣的羊皮褂子，羊皮褂子四周露垂長(zhǎng)毛，晴天毛向外，雨天毛向內(nèi)，可用來防寒、擋雨、墊坐、墊背和負(fù)重。男女除了束腰帶，女子還喜歡束花圍腰和繡花飄帶，男子系裹肚。在高山或半高山的羌族男女裹綁腿，以麻布或氈子纏繞。鞋類以自制的云云鞋最有特色。形似小船，鞋尖微翹，面上繡有云紋圖案。未婚男子和姑娘穿繡花彩鞋，中老年人則穿素色圓口布鞋。裝飾上，女性普遍喜戴銀牌、領(lǐng)花、耳環(huán)、手鐲、戒指、發(fā)簪，有的還在戒指上鑲嵌瑪瑙、玉石及珊瑚，有的胸前掛鏈珠和橢圓形的色吳。成年男子飾以腰刀、煙袋、鐵火鐮。
羌族飲食豐富。主食是玉米、洋芋、小麥、青稞，輔以蕎麥、油麥和各種豆類，蔬菜品種多樣。傳統(tǒng)的飲食有攪團(tuán)、玉米蒸蒸、金裹銀或銀裹金、洋芋糍粑、煮洋芋、豬膘肉。人們普遍吸蘭花煙，還喜歡飲咂酒、玉米蒸蒸酒和蜂蜜酒。咂酒，是羌族地區(qū)流行的一種特殊的飲酒方式。
羌族一般在向陽、背風(fēng)，有耕地和水源的高半山或河谷地帶筑屋造房，由幾戶或幾十戶形成自然村寨。建筑大致分為兩類：碉樓與碉房。碉樓屬古代建筑遺存，漢代稱邛籠。多矗立于關(guān)口要隘或村寨附近及中心，以石砌筑，外觀雄偉，堅(jiān)固實(shí)用，樓體呈四角、六角或八角形，上細(xì)下粗，棱角突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，內(nèi)有六七層，最高的達(dá)十三四層。碉樓已成為川西地區(qū)一大景觀，彰顯了羌族人民高超的建筑智慧。碉房也叫莊房，為居住用房。呈方形，一般分三層（也有兩層和四層）。上層堆放糧食，中層住人，下層圈養(yǎng)牲畜。樓層之間用獨(dú)木做的鋸齒狀樓梯連接。房頂可脫粒、曬糧、晾衣，四角設(shè)有塔形石龕，上置白石，為天神居所。中層樓內(nèi)兩端為臥室，中間為堂屋，是平時(shí)全家聚會(huì)、接待客人、歡慶歌舞以及舉行祭祀的重要地方，內(nèi)設(shè)神龕，供奉祖先、家神諸多神靈，并砌有火塘，火種終年不熄，有萬年火之稱。碉房的建筑，就地取材，以土石為料，不繪圖、不吊線，也不用柱架支撐，均由當(dāng)?shù)氐哪袆诹π攀謮臼龀桑麄兦擅畹亟Y(jié)合地形，分臺(tái)筑室，碉房形式多樣，層次不一，冬暖夏涼，牢固耐用。
羌族地區(qū)山高谷狹，交通險(xiǎn)阻，勤勞勇敢的羌族人民憑智慧還架起了竹索橋、懸筒渡索的溜索和木架的挑橋，開鑿了棧道。索橋在古代稱笮，是將竹繩系在河谷兩岸堅(jiān)固的物體上，不用鐵釘，沒有橋墩，只是用多條竹索，并排橫跨江面，上鋪木板，以通人畜。棧道指鑿巖成道，有的在陡壁上鑿孔、架木、鋪板而成懸空通道，有的在道路中斷之處用片石砌成?？玻瑢⒛玖褐糜诒？采希员阃ㄐ?。今天在羌族地區(qū)仍然可以看到大量的棧道遺存。
羌族家庭基本上是一夫一妻制的父系家長(zhǎng)制家庭，由祖孫三代或父母、子女兩代組成。每個(gè)家庭就是一個(gè)生產(chǎn)和生活的單位。兒子成婚后，要另立門戶，獨(dú)子或幼子隨父母生活。父親主要安排和支配家中的經(jīng)濟(jì)生活，決定子女的婚姻大事和財(cái)產(chǎn)繼承問題，組織或參與宗教祭祀與對(duì)外社交等活動(dòng)；母親主要是參加勞動(dòng)生產(chǎn)和操持家務(wù)。舅權(quán)在婚姻及家庭中占有較重要的地位。如遇男女婚事，必須事先得到母舅應(yīng)允才行；母死必經(jīng)母舅的同意方可入葬；分家由母舅主持；母舅有對(duì)小輩進(jìn)行管教和撫養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)等。
新中國(guó)成立前，羌族男女婚姻遵循父母之命，媒妁之言，存在指腹婚、懷抱婚、童子婚、買賣婚等婚姻形式。婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，有轉(zhuǎn)房、入贅、搶婚的習(xí)俗。新中國(guó)成立后，自主婚姻逐漸居多。但傳統(tǒng)的禮儀程序一直保留至今。隨著羌寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活得到改善，昔日的婚姻儀式更增添了新的內(nèi)容。傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，將羌族的傳統(tǒng)文化發(fā)揮得淋漓盡致，更增添了喜慶氣氛。
婚嫁儀式主要有訂婚和結(jié)婚。在羌寨，媒人被稱為紅爺。如果男子對(duì)女子有意，男方家就會(huì)備禮，請(qǐng)紅爺?shù)脚郊姨嵊H。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，紅爺會(huì)帶上豬膘、酒等禮物，去女方家吃許口酒。數(shù)月或數(shù)年后，男方家又請(qǐng)紅爺攜禮到女方家，以小訂酒招待近親，并請(qǐng)釋比測(cè)算雙方生辰八字，定下結(jié)婚吉日。隨即，男方家要備重禮前往女家報(bào)期，并在女家辦酒席，即大訂酒，作為正式訂婚禮，歡宴女方整個(gè)家族。此后，兩家開始婚禮籌備，期待著女方家花夜、男方家正宴好日子的到來?；ㄒ?意即為新人舉辦的喜慶晚會(huì)，是結(jié)婚最為隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上舉行，男方辦的叫男花夜，女方辦的叫女花夜，男的慶祝娶妻，女的歡送出嫁。這一天，女方家高朋滿座，桌上放著咂酒和12盤干盤子（即花生、核桃、紅棗、柿子、蘋果、桔子、糖果等，飽含圓滿、吉祥、喜慶之意）。男方家派出的能說會(huì)道的迎親隊(duì)伍會(huì)受到熱情的款待。雙方要按照習(xí)俗進(jìn)行盤歌比賽。盤歌即以歌盤問之意，方式為一問一答，所唱內(nèi)容廣泛，形式隨意而風(fēng)趣。次日清晨，舅舅給身穿嫁衣的新娘披上紅綢，新娘哭嫁，拜別父母、兄長(zhǎng)和族人。到男方家門口，釋比要做祭祀神靈的儀式，驅(qū)趕附在新娘身上的煞氣后，再向新人祝福。眾人為新人舉行掛紅儀式。新人在神龕前行禮，一拜祖宗創(chuàng)業(yè)恩，二拜父母養(yǎng)育恩，三拜夫妻偕白頭，四拜子孫個(gè)個(gè)強(qiáng)，再拜親人和賓客，最后夫妻對(duì)拜。拜堂后新娘就正式成為男家的人了。隨后，眾人歡宴。當(dāng)晚，男家父母點(diǎn)香敬神，對(duì)新人祝福。所有來賓在院壩圍著熊熊篝火跳起歡快的莎朗舞。次日即謝客日，主人再備兩桌宴席謝客。新人要帶一個(gè)豬頭、一根豬尾巴感謝紅爺，表示有頭有尾，圓圓滿滿?；楹蟮谌欤禄榉驄D要回門。由新郎及弟兄背著酒肉送新娘回家。新郎僅在女方家小住幾日，而新娘可以住數(shù)日、數(shù)月，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間 ，才由丈夫接回，開始家庭生活。
羌族至今保持著古老的人生禮儀。孩子出生后，女婿要攜禮向岳母家報(bào)喜。親友帶著衣物、祝米、雞蛋和掛面看望產(chǎn)婦。有的地方，有生子后在門前掛靴的習(xí)俗，若生女，鞋面向上，若生男，鞋面朝下。生子后，要請(qǐng)釋比做法，忌諱生人到家。羌族姓氏普遍為漢姓。一般隨父姓，取名的方式不盡相同，有的請(qǐng)釋比取名，有的由長(zhǎng)輩或按照個(gè)人意愿來取名。孩子滿月和滿歲后，家人還要宴請(qǐng)親友吃滿月酒和滿歲酒。孩子脖子上戴長(zhǎng)命鎖，以避邪祛病，保平安健康。
羌族男子在年滿十五周歲時(shí)要舉行成年禮（冠禮）。一般在農(nóng)歷十月至十二月舉行。屆時(shí)，請(qǐng)來親朋好友，圍著火塘而坐，受冠禮者身著新衣，朝家中神龕下跪叩拜，并接受釋比代表天神饋贈(zèng)的禮品用白色公羊毛線栓系的五色布條，作為護(hù)身符圍在脖子上。再由族中長(zhǎng)輩敘述祖先歷史，或由釋比誦經(jīng)禱告，祭祀家神及諸多神靈。
羌族的葬式有火葬、土葬、巖葬?；鹪岬臍v史最為悠久，《呂氏春秋義賞》載：氐羌之虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。《太平御覽》引《莊子》佚文：羌人死，焚而揚(yáng)其灰。直至清朝中期，火葬仍在茂縣沙壩、赤不蘇、較場(chǎng)等地保留下來。每個(gè)家族有自己的火墳場(chǎng)。大部分地區(qū)由于受漢族影響，加上得到封建王朝的提倡，將土葬作為主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇喪不請(qǐng)自到、協(xié)助料理喪事的習(xí)俗。喪家需及時(shí)通報(bào)親屬，向母舅家稟告逝者去世前后的情況，請(qǐng)釋比殺羊祭祀、測(cè)算下葬時(shí)日。一般三天之后，眾人在風(fēng)水寶地下葬逝者。其家人要在新墳前點(diǎn)篝火，燒柏枝，敬香蠟、煙酒、肉類，以示祭奠。葬后三日，再備祭品，并修整墓地。到此時(shí)，喪葬禮儀才告結(jié)束。崖葬主要存在于北川一些地方。如果兒童不到三歲就夭折，用蜂桶或簡(jiǎn)易木箱裝殮，置于山巖洞穴中。
羌族熱情好客。客人到家，要鳴槍放炮表示歡迎，并讓客人坐上位，主人獻(xiàn)茶敬酒表示祝福。有掛紅習(xí)俗，表達(dá)對(duì)客人的尊敬、對(duì)新人的祝福、對(duì)英雄的敬仰和贊美之情。
羌族有敬老的傳統(tǒng)。人們飲咂酒時(shí)，先由年長(zhǎng)者用羌語致開壇詞，意為向神靈祈福，然后依照輩份高低、年齡大小、主客身份順序，用酒桿吸飲。宴席中老人坐上位，待其就座，其他人才能坐下。路遇老人，要尊稱、讓路。歌舞時(shí)由老人領(lǐng)唱。講究為老人祝壽。
羌族重視春節(jié)。春節(jié)又稱過大年，是羌族人家團(tuán)年的重要日子。從農(nóng)歷臘月二十三起，家家戶戶就要掃塵、敬灶，備好豐盛的年貨。除夕之夜，要燒豬頭肉敬獻(xiàn)祖先和神靈。全家人坐在一起熱熱鬧鬧地吃團(tuán)年飯，再圍坐在火塘四周守歲。一般初一不勞動(dòng)，不走人戶。初二以后開始親戚朋友之間的走訪。正月十五鬧元宵，正月三十要送年。家家戶戶張燈結(jié)彩，舉辦各種娛樂活動(dòng)。
此外，羌族還要過清明、端午、中秋、重陽等節(jié)日，但最有特色的，當(dāng)數(shù)羌?xì)v年、祭山會(huì)和領(lǐng)歌節(jié)。
羌?xì)v年，羌語稱日美吉，即吉祥歡樂的日子。又稱過小年。原是在秋天收獲糧食后，祭祀神靈和祖先，向神還愿的重大節(jié)日。每年農(nóng)歷十月初一舉行，各地歡慶的時(shí)間不一，一般為三到五天，有的村寨要過到初十。主要的活動(dòng)是還愿敬神和吃宴席。羌?xì)v年在20世紀(jì)80年代曾一度停止。1988年恢復(fù)，成為羌族人民共同的節(jié)日。在羌區(qū)各地，每年都要舉行各種慶祝活動(dòng)。
祭山會(huì)是羌族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。又稱轉(zhuǎn)山會(huì)、塔子會(huì)、祭天會(huì)、山王會(huì)、山神會(huì)或者碉碉會(huì)。是羌族對(duì)代表著天神、山神等諸多神靈的白石神進(jìn)行祭祀的活動(dòng)，也是人們祈求保佑來年人畜興旺、五谷豐登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地氣候差異，舉行的時(shí)間、次數(shù)并不統(tǒng)一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行一次或二、三次。
領(lǐng)歌節(jié)，羌語稱瓦爾俄足。主要流行于茂縣曲谷一帶。每年農(nóng)歷五月初五舉行（如該寨有13歲至50歲婦女死亡，則當(dāng)年不舉行）。是為了紀(jì)念天上的歌舞女神莎朗姐。整個(gè)節(jié)日活動(dòng)持續(xù)3天時(shí)間。婦女們盡顯其能，忘情歡跳莎朗，農(nóng)事和家務(wù)事皆由男人操持。
羌族除一部分鄰近藏族地區(qū)的信仰藏傳佛教外，其余普遍信仰原始宗教，即萬物有靈、多神信仰和祖先崇拜。神靈均以白石（白色石英石）為象征，被敬奉于山中、林地、屋頂和室內(nèi)。一般在碉房屋頂四角供有五塊白石，分別象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。其中，天神地位最高，能主宰萬物，禍福人畜。堂屋的神龕供有家神（泛稱角角神），包括祖先神、女神（保佑?jì)D女之神）、男神(保佑男子之神)、牲畜神（保佑六畜興旺）、財(cái)神（招財(cái)進(jìn)寶）、倉神（守管家庭糧食和財(cái)物）、門神（擋住三災(zāi)六難）。神龕下火塘上的三足架，其中一足上系一小鐵環(huán)，即代表火神。此外，從事特殊行業(yè)的家庭，還供奉各自的祖師神。如猴頭神、藥王神、石匠神、魯班、太上老君。一些地方的羌族受漢族影響，還供有灶神、土地神、觀音菩薩，送子娘娘、川主、關(guān)圣人、玉皇大帝等。
羌族的祭師，羌語稱釋比或許，既是從事宗教活動(dòng)的神職人員，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，可以娶妻生子，在羌族社會(huì)中占有崇高的地位。所誦經(jīng)文全靠師徒、父子之間的口傳心授而代代相傳。人們相信他能通達(dá)神靈，產(chǎn)生神秘的、不可思議的力量。他要主持：祭山、供奉、還愿、看病、驅(qū)魔逐邪、消災(zāi)避難、招魂、占卜、修房造屋、男女合婚、新生兒命名、超度亡靈等儀式。作預(yù)卜占卦（分羊髀卜、雞蛋卜、白狗卜等）、驅(qū)鬼除邪（送茅人）、踩紅鍋、踩犁鏵、開紅山、劃水碗等巫術(shù)。使用的法器有羊皮鼓、猴頭帽、神杖、銅鑼、令牌等。作法前，釋比要凈身，燃香柏熏身或殺白雞祭祖，以示對(duì)神的虔誠和敬意。誦經(jīng)涉及內(nèi)容豐富，包羅萬象。主要分三類：神事經(jīng)，主要在請(qǐng)神、敬神或還愿時(shí)用；人事經(jīng)，在婚喪作法時(shí)誦唱；鬼事經(jīng)，用于驅(qū)鬼避邪。法事完畢后，人們會(huì)以錢、食物和其他有用的物品予以回報(bào)。在茂縣維城一帶，釋比掌握無文字的圖經(jīng)畫卷《刷勒日》，被當(dāng)?shù)厍甲宸顬槭?。在過去，釋比是羌族口頭傳承和宗教文化的主要傳播者。
羌族民間存有一些禁忌。如：火塘是神圣的，任何人不得跨越火塘，不能在火塘邊吵架或說不吉利的話。火塘邊座位男女有別，坐錯(cuò)了會(huì)得罪火神。家中有人生病，忌見生人，要在家門外立一條板凳，以謝絕外人進(jìn)入；正月初一忌大聲叫罵，不能動(dòng)用火鉗、繩子和菜刀；禁止婦女參加重要的宗教活動(dòng)；孕婦不能進(jìn)新婚夫婦的新房，怕壓喜；新娘出嫁時(shí)不能回頭看，以避免招來霉運(yùn)失財(cái)；孩子未滿月前，婦女不得入灶房，否則會(huì)得罪灶神和家神。
發(fā)展現(xiàn)狀
新中國(guó)成立后，羌族人民獲得新生。經(jīng)過安定社會(huì)秩序，發(fā)展生產(chǎn)，民主建政，土地改革，社會(huì)主義改造，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，羌族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平不斷得到提高。
黨在羌族地區(qū)實(shí)行了民族區(qū)域自治制度。1950年2月，茂縣設(shè)立茂縣專區(qū)專員公署，并陸續(xù)建立區(qū)、鄉(xiāng)級(jí)民族自治政權(quán)。1953年，在茂縣專區(qū)的基礎(chǔ)上成立四川省藏族自治區(qū)。1955年更名為四川省阿壩藏族自治州。1958年，國(guó)家將汶川縣、理縣、茂縣三縣合并，建立了羌族的第一個(gè)縣級(jí)自治地方茂汶羌族自治縣。1963年恢復(fù)原三縣建制，茂縣仍稱茂汶羌族自治縣。1987年7月，按照羌族人民的愿望，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，阿壩藏族自治州更名為阿壩藏族羌族自治州，茂汶羌族自治縣撤銷，仍置茂縣。2003年7月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立北川羌族自治縣。次年，平武縣建立了平南、徐塘和鎖江三個(gè)羌族鄉(xiāng)。與此同時(shí)，在羌族地區(qū)大力進(jìn)行了自治機(jī)構(gòu)的建設(shè)，以保障羌族人民參與地方事務(wù)管理。相繼出臺(tái)了《阿壩藏族羌族自治州自治條例》、《北川羌族自治縣自治條例（草案）》等法規(guī)，并按照相關(guān)規(guī)定和要求，在州、縣權(quán)力機(jī)構(gòu)中，羌族代表、委員數(shù)量均達(dá)到與其人口相適應(yīng)的比例；各級(jí)機(jī)構(gòu)均配備了羌族領(lǐng)導(dǎo)和干部。
在黨的大力培育下，羌族干部茁壯成長(zhǎng)，干部隊(duì)伍不斷壯大， 1978年羌族干部的總數(shù)約1300人，到2005年，僅茂縣一縣，羌族干部人數(shù)就超過1800人。國(guó)家采取多種多樣的途徑和方法，從教育培養(yǎng)入手，選送羌族干部到各級(jí)黨校和各類院校培訓(xùn)學(xué)習(xí)，幫助他們不斷提高思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化水平，涌現(xiàn)出一支高素質(zhì)專業(yè)化的人才隊(duì)伍，科技人員和師資隊(duì)伍日益成熟，一些博士、研究生畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，在各自領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用，為加快羌族和羌族地區(qū)發(fā)展提供了智力支撐。
羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展。新中國(guó)成立初期，茂縣、汶川、理縣（以下簡(jiǎn)稱三縣）的社會(huì)總產(chǎn)值很低，平均僅500萬元左右，農(nóng)業(yè)比重占80％以上。1978年，三縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為7780萬元，到2005年，三縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值合計(jì)為334904萬元，是1978年的43倍。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由1978年的38.9:41.0:20.1調(diào)整為2005年的10.2:68.6:21.2。北川縣社會(huì)生產(chǎn)總值1949年僅1805萬元，1980年為4428萬元，是1949年的2.5倍；2005年達(dá)到94417萬元，是1949年的52倍。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在1949年比重是91.1：7.6：1.3，1980年調(diào)整為68.5：24.9：6.6，到2005年為37.1：36.4：26.5，結(jié)構(gòu)日趨合理。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)。新中國(guó)成立前，羌族地區(qū)耕作粗放，廣種薄收，產(chǎn)量一年一季收望天，畝產(chǎn)難過百斤關(guān)，人民不得溫飽，掙扎在饑餓線上。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)給予大量投資，通過科學(xué)種地，加強(qiáng)農(nóng)田水利基本建設(shè)，增加了農(nóng)作物產(chǎn)量，實(shí)現(xiàn)了糧食自給自足。除北川以外，羌族地區(qū)1977年糧食產(chǎn)量比1949年增長(zhǎng)近2.5倍。牲畜養(yǎng)殖比1949年增長(zhǎng)近4倍。花椒、蘋果、核桃的種植業(yè)有了很大發(fā)展。近年來，羌族地區(qū)調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，通過大力發(fā)展林果業(yè)、蔬菜業(yè)，提高了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，人民生活蒸蒸日上。汶川縣的映秀地區(qū)一改單一農(nóng)作物的種植，重點(diǎn)發(fā)展黃姜、魔芋、茶葉、柿子、彌猴桃等經(jīng)濟(jì)效益較高的作物；威綿地區(qū)作為成都平原的蔬菜產(chǎn)業(yè)化基地，基本實(shí)現(xiàn)了蔬菜產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化、營(yíng)養(yǎng)化、無害化。已建成無公害蔬菜基地3萬畝，有大白菜、蓮花白、辣椒、番茄、洋芋、芹菜、洋蔥、萵筍、花菜、菜豆、蘿卜等豐富的品種。同時(shí)，這里也是蘋果、花椒、甜櫻桃、枇杷、李子、桃子、核桃、杏子的水果生產(chǎn)基地，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)初具規(guī)模。2005年，國(guó)家出臺(tái)停征農(nóng)業(yè)稅及其附加稅，兌現(xiàn)糧食直補(bǔ)等系列惠農(nóng)政策，得到羌鄉(xiāng)人民的歡迎，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)積極性，使羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)向更高的臺(tái)階邁進(jìn)。
工業(yè)從無到有。新中國(guó)成立前，羌族地區(qū)只有一些個(gè)體小手工業(yè)。稍微大型一點(diǎn)的鐵制農(nóng)具都要靠外地供應(yīng)。經(jīng)過幾十年發(fā)展，羌族地區(qū)已初步建成能源、建筑、機(jī)械、制造、化工、食品加工等門類齊全的工業(yè)體系，涌現(xiàn)出威州、鳳儀等新興工業(yè)城鎮(zhèn)。以水電業(yè)為龍頭，發(fā)展能源經(jīng)濟(jì)區(qū)，帶動(dòng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是羌族地區(qū)近年來發(fā)展的亮點(diǎn)。星羅棋布的中、小型水電站，不僅結(jié)束了羌族人民靠火把、松明照明的日子，還提供了豐富的電力資源。理縣通過實(shí)施雜谷腦河流域梯級(jí)滾動(dòng)開發(fā)，已建成27座中小水電站，總裝機(jī)容量19.4萬千瓦，年發(fā)電量11.1億千瓦時(shí)。茂縣作為全國(guó)以小水電代燃料試點(diǎn)縣，建立了大小水電企業(yè)30余家。已是全國(guó)首批電氣化縣的汶川，是全省和阿壩州高耗能工業(yè)區(qū)開發(fā)重點(diǎn)區(qū)，己建成水磨、桃關(guān)兩個(gè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，有電解鋁、鐵合金、電解錳、黃磷、水泥、電石、磁場(chǎng)材等企業(yè)147戶，建成中小型電站56座，總裝機(jī)147萬千瓦。北川縣已形成水電、建材、采礦、食品加工、竹木加工等五大工業(yè)行業(yè)為支柱的地方工業(yè)體系。新建成通口電站、武安電站、羊圈坪電站，擬進(jìn)一步在湔江、白草河、青片河進(jìn)行水電梯級(jí)開發(fā)，不斷壯大五大工業(yè)支柱。水電業(yè)在各縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增加，已成為縣域經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力，具有廣闊的發(fā)展前景。現(xiàn)代藥業(yè)異軍突起，有力地推動(dòng)了羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。位于汶川縣境內(nèi)的九寨溝天然藥業(yè)集團(tuán)有限公司，是全國(guó)民族藥定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，能生產(chǎn)的各類成藥有90余種。近年來，經(jīng)過資產(chǎn)重組、機(jī)制轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)調(diào)整，九寨溝天然藥業(yè)集團(tuán)在藥業(yè)產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、規(guī)?；牡缆飞线~出了可喜的一步，生產(chǎn)和發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。
四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)替代了昔日的索橋、棧道。在國(guó)家大力支持下，羌族地區(qū)增加了交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，形成了安全暢通的公路交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。公路實(shí)現(xiàn)數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變，大力實(shí)施了通鄉(xiāng)公路、縣際公路、旅游公路建設(shè)等專項(xiàng)工程，目前正在建設(shè)的有羌族地區(qū)的第一條高速公路都江堰至汶川高速公路（都汶路），把羌族聚居區(qū)更加緊密連接在一起的茂縣北川高等級(jí)公路，將在羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用。
郵政事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。隨著道路交通的不斷改善，在山高谷深的羌族地區(qū)，汽車郵路、自行車郵路代替了步班郵路。各地均建有郵政局、所，發(fā)展了郵路和電路兩條網(wǎng)路，開展了郵政和電信業(yè)務(wù)。20世紀(jì)90年代以來，羌族地區(qū)以西部大開發(fā)為契機(jī)，積極爭(zhēng)取國(guó)家、省、州（市）的支持，加大對(duì)郵政、通訊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度，郵政綜合通信能力增強(qiáng)，信息化水平明顯提高。通過農(nóng)村移動(dòng)通信扶貧工程，各地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通電話。全面開通光纖程控電話、移動(dòng)電話，進(jìn)行了通信傳輸光纖數(shù)字化、電子政務(wù)、農(nóng)村綜合信息網(wǎng)建設(shè)，有力地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
羌族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速。純美古樸的自然風(fēng)光和濃郁的羌族風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外游客。近年來，相繼開發(fā)了三江生態(tài)風(fēng)景區(qū)、臥龍自然保護(hù)區(qū)、雁門大峽谷、九頂山風(fēng)景區(qū)、土地嶺森林公園、疊溪－松坪溝風(fēng)景名勝區(qū)、大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)、猿王洞自然風(fēng)景區(qū)、小寨子溝自然保護(hù)區(qū)、片口自然保護(hù)區(qū)、千佛山生態(tài)旅游區(qū)，及桃坪羌寨、姜維城、蘿卜寨民俗村、西羌第一村、布瓦黃泥碉群、綿虒古鎮(zhèn)、營(yíng)盤山古文化遺址、黑虎羌寨等人文旅游地。羌族地區(qū)的旅游收入顯著增長(zhǎng)，并成為人們家庭收入的重要補(bǔ)充。有名的桃坪羌寨，如今每年約有７萬人前來觀光，當(dāng)?shù)氐拿繎羧思颐磕陜H此一項(xiàng)就有上萬元的收入。
生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得了令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末，國(guó)家在羌族地區(qū)開始了大規(guī)模的生態(tài)綜合治理工作，以改善日趨惡劣的生態(tài)環(huán)境。重點(diǎn)實(shí)施天然林保護(hù)工程、退耕還林還草工程、水土流失治理等生態(tài)建設(shè)工程。茂縣大溝是一個(gè)小支流流域，海拔從1550米到4200米，屬于典型的干旱河谷山地，四周荒山禿嶺，水土流失嚴(yán)重。1986至1990年，中科院資源環(huán)境局、林業(yè)部技術(shù)司、中科院成都生物所和州縣林業(yè)部門協(xié)作，對(duì)大溝流域進(jìn)行了綜合治理。先后營(yíng)造了蘋果園、花椒園、水源涵養(yǎng)林、水土保持林等近1.5萬畝，使小流域的植被覆蓋率達(dá)到96.8％，水土流失得到全面遏制，呈現(xiàn)出郁郁蔥蔥、勃勃生機(jī)的景象，為干旱河谷造林綠化和生態(tài)建設(shè)創(chuàng)造了成功模式，使羌族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境逐步得以改善，讓人們對(duì)羌區(qū)的生態(tài)恢復(fù)充滿著美好的憧憬。經(jīng)過多年的努力，羌族人民在岷江兩岸陡峭的山坡上，在礫石閃亮、草木難尋的地方創(chuàng)造了綠化荒山，恢復(fù)生態(tài)的奇跡。
羌族地區(qū)教育事業(yè)被提高到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。整個(gè)地區(qū)普及了九年義務(wù)教育，形成了較為完整的現(xiàn)代教育體系。根據(jù)羌族地區(qū)的特殊情況，積極發(fā)展了民族寄宿制教育和雙語教學(xué)。此外，各地還廣泛運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段，開展遠(yuǎn)程教育、電化教育、實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使學(xué)生整體素質(zhì)有所提高。茂縣中學(xué)有學(xué)生3000余人，羌族學(xué)生占80％以上。建校64年來，學(xué)校培養(yǎng)的羌族人才數(shù)以萬計(jì)，有的擔(dān)任省州縣領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有的成了知名專家學(xué)者，而更多的在雪山草地、羌寨山鄉(xiāng)的各條戰(zhàn)線上，成為振興地方經(jīng)濟(jì)的骨干力量。中等專（職）業(yè)教育與高等教育得到發(fā)展。位于汶川縣的阿壩師范高等?？茖W(xué)校，是阿壩藏族羌族自治州唯一一所高等院校。初期僅開設(shè)中文、數(shù)學(xué)兩個(gè)專業(yè)，學(xué)生人數(shù)60名。如今，已發(fā)展為擁有圖書館藏書39.7萬冊(cè)，教職工380人，在校學(xué)生達(dá)6000多人的學(xué)校。開設(shè)了13個(gè)系、1個(gè)預(yù)科部、1個(gè)研究所，建有10個(gè)實(shí)驗(yàn)室，9個(gè)校外實(shí)習(xí)基地，為羌族地區(qū)培養(yǎng)輸送了一大批人才。近年來，四川省還實(shí)施了《四川省民族地區(qū)教育十年行動(dòng)計(jì)劃》，羌族地區(qū)教育事業(yè)更是得到蓬勃的發(fā)展。2005年，三縣境內(nèi)設(shè)有大專、中等?？茖W(xué)校3所，中、小學(xué)394所，有在校生數(shù)42838人，教職工3350人，其中專任教師3078人，占總數(shù)的91.9％。北川縣有各類學(xué)校109所，在校學(xué)生23361人。學(xué)齡兒童入學(xué)率均超過96％。
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