揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶。四川雅安的名山縣因背倚天下名山的蒙山而名之。
茶馬古道這條偉大的道路選擇了這樣一個(gè)神州古史經(jīng)典薈萃之地起步，從一開(kāi)始就注定了商貿(mào)功能之外的文化背景。其東方起點(diǎn)在四川盆地邊緣青綠幾近飽和之地，南方起點(diǎn)在西雙版納蒼山洱海神化之地，一起向著皚皚雪山登臨。
名山距成都僅百余公里，有成雅高速公路貫通。我們就這樣沐浴著撲面而來(lái)的神話雨霧走向古道第一站。與名山相遇，進(jìn)行的是一次茶之圣地巡禮——蒙山上禹王宮中供奉的不是大禹，而是蒙山茶神吳理真；“天漏之蓋”的天蓋寺主殿中供奉的也并非各路神佛，位居正中的仍是植茶始祖吳理真，茶神左側(cè)為改進(jìn)制茶技藝的北宋雅州太守雷簡(jiǎn)夫，右側(cè)則是寫(xiě)下世界第一部《茶經(jīng)》的唐代文人陸羽。沿濕滾滾的石階拾級(jí)而上，步入皇茶園，傳說(shuō)是當(dāng)年吳理真手植的七株仙茶被象征著神虎的巨石所護(hù)佑。從唐代的天寶年間開(kāi)始，蒙山茶就被精心采摘炮制，千余年間一年一度進(jìn)貢京城……
滿目是茶，充耳是茶。從蒙山到新店，那兒有個(gè)宋代所建“茶馬司”遺址，為宋神宗熙寧七年（1072年）建成的四合院，現(xiàn)修葺一新座落在小鎮(zhèn)中央，門(mén)額上一匾，赫然入目的竟是“長(zhǎng)馬寺”三個(gè)大楷。名山人解釋說(shuō)，清代廢除了茶馬法，茶馬司業(yè)務(wù)終止，但藏漢人民懷念這段歷史，尤其路經(jīng)此地的藏族人將之作為圣地朝拜，久而久之，就演變成了小寺院，茶馬司也訛為“長(zhǎng)馬寺”。
茶馬古道之行第一天，夜宿滬定磨西鎮(zhèn)——茶馬古道必經(jīng)之地。
橫斷山脈東部邊緣，山地高聳，重巒疊蟑。“二郎山高萬(wàn)丈”的險(xiǎn)峻，因半個(gè)世紀(jì)前那首筑路歌謠而名揚(yáng)四海。20多年前我曾乘車(chē)沿山路盤(pán)旋而上，潤(rùn)濕霧氣撲進(jìn)車(chē)窗，車(chē)行山頂，時(shí)常隱沒(méi)于乳白色云團(tuán)中。自從隧道穿山而過(guò)，節(jié)省了路程也避開(kāi)了險(xiǎn)道。二郎山隧道被稱(chēng)作“康巴之門(mén)”，山北天陰雨濕，山南則晴空麗日，幡然兩個(gè)地理氣候帶。翻越二郎山的運(yùn)茶古道為明代所開(kāi)辟，相對(duì)于年代更古老、被清代列為官道的經(jīng)滎經(jīng)、泥頭、磨西至滬定、康定的“大路”，俗稱(chēng)“小路”，所背之茶亦稱(chēng)“小路茶”。無(wú)論大路小路，一樣的翻山越嶺，地勢(shì)陡險(xiǎn)，騾馬難以通行，只有人的雙腳可以攀援其間，因此自古便造就了茶馬古道上惟此地獨(dú)有的奇觀風(fēng)景：人力背茶。
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