從扎曲河、昂曲河匯流為瀾滄江的昌都鎮(zhèn)出發(fā)，北向沿扎曲河上行120公里，經(jīng)日通鄉(xiāng)、柴維鄉(xiāng)，直到昌都縣東北邊緣的嘎瑪鄉(xiāng)，藏語稱這條狹長的河谷為“扎德”——扎曲河上游。
日通鄉(xiāng)距縣城37公里，鄉(xiāng)政府駐地一帶最醒目最漂亮的建筑是藏醫(yī)院和藏藥廠。高大的建筑物百色瓷磚貼面，紅紅綠綠的琉璃瓦閃耀在歇山式房頂。日通鄉(xiāng)境內(nèi)有兩條小河源于果布神山，果布之成為神山乃因蓮花生大師向之加持過，并將神寄藥水注入。
我們冒雨訪問了日通鄉(xiāng)境內(nèi)的向達(dá)寺，這是一座古老的薩迦派寺院。格魯派之外的寺院似乎與日常生活更密切些，在規(guī)定的佛事活動之余，僧人們?nèi)炕丶覅⒓觿趧印?月份正值挖蟲草季節(jié)，只有幾位僧人留守寺廟。然而就在這座不很
著名的小寺院里，我們驚奇地看到了大殿中陳列的上百幅舊唐卡。這種宗教內(nèi)容的卷軸布畫具有相當(dāng)?shù)奈奈锖退囆g(shù)價值，畫面較之現(xiàn)在市面上作為商品的新作，內(nèi)容更豐富，其情節(jié)也更生動。
沿著扎曲河繼續(xù)前行，柴維鄉(xiāng)傍河而居。河畔一座石山明顯地一分為二，相傳為格薩爾揮劍所劈，但翁達(dá)崗村人另有解釋，認(rèn)為那是文殊菩薩智慧之劍，劍鋒指向之處，正是金銀工匠之鄉(xiāng)的翁達(dá)崗。
翁達(dá)崗的前方就是嘎瑪多。嘎瑪鄉(xiāng)里集中了更多的工匠村，不僅制作佛像，也打制各類頭飾胸飾腰飾等首飾和日常生活用品的火鐮、藏刀等工藝品。這條狹長的河谷到了嘎瑪鄉(xiāng)忽然開闊，四周有遠(yuǎn)山環(huán)繞，海拔接近3500米，正是宜農(nóng)的高度。
嘎瑪鄉(xiāng)工匠和畫師的傳統(tǒng)來自一個傳說：嘎瑪鄉(xiāng)對面的遠(yuǎn)山，形如端坐的文殊菩薩。神話說文殊菩薩從他的道場五臺山降臨此地，一手所持寶劍正對著那也村、瓦寨村方向，一手所托經(jīng)書正對著比如村方向，所以前者出工匠，后者出畫師。當(dāng)我后來在類烏齊聽一位老人談到，舊時茶馬古道的一條支線經(jīng)過嘎瑪鄉(xiāng)時，便就明白了此地原不閉塞，交通所提供的遠(yuǎn)不只是行路的便利。
嘎瑪鄉(xiāng)上風(fēng)民俗中還有一個特點(diǎn)，一妻多夫的家庭居多。想來同樣出于傳統(tǒng)生活的需要，兄弟同娶一妻不分家，有做工的，有經(jīng)商的，有當(dāng)僧人的，或有從事農(nóng)牧的，一個分工合作的家庭小社會。不過這一傳統(tǒng)習(xí)俗也在變革中，接受了現(xiàn)代教育的年輕人有了析離大家庭的傾向和行動。
距嘎瑪鄉(xiāng)12公里遠(yuǎn)的大山深處，穿過原始叢林，有一座久負(fù)盛名的噶瑪噶舉派祖寺——噶瑪寺。這座噶舉派最早的寺院建于1185年。這一教派團(tuán)開創(chuàng)了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世傳統(tǒng)而著名。同時歷史上也曾出過許多高僧大德，其中最有名的是二世噶瑪巴名叫噶瑪拔希，與元皇室關(guān)系至為密切，所得皇帝賜贈的金邊黑法帽傳承至今。
藏于深山的噶瑪寺是一座壯麗建筑，其建筑有“三絕”之稱，可惜“首絕”寺頂幾年前毀于火災(zāi)。當(dāng)年建寺時，噶瑪巴曾命藏、漢、納西三族木匠按照各自民族的象征物制作飛檐斗拱，藏族的是獅爪，漢族的是龍須，納西族則是象鼻。
從前去噶瑪寺都是騎馬，公路修通只有兩年。新修的公路下方，險(xiǎn)峻的山崖邊依稀著古驛道，小道的巖石上有一處痕跡，端端一個馬蹄印，寸許深的凹槽。馱隊(duì)馬幫走過漫長的歷史時光，而馱鈴聲早已消歇無從尋覓。
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