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西藏人的神靈意識，源自佛教傳入西藏以前久遠的苯教觀念。生活在世界屋脊雪域大地的藏族先民們，面對難以涉足的巍峨雪山，不知深淺的浩瀚湖泊，深感自身的渺小，對自然偉力的崇敬油然而生。他們相信，大自然一定有一只把握所有生靈命運的手，在隨時隨地發(fā)揮著作用，人類的生老病死無不和它息息相關。這大概就是信奉萬物有靈的西藏本土宗教苯教產(chǎn)生的基本根源。
苯教將世界分為天、地和地下三界，賦予天地萬物以神性，認為神鬼主宰世間一切。這一信仰在西藏社會持續(xù)了相當長的歷史階段，甚至融入了這個民族的血液。據(jù)說由于天界比較遠，西藏人就把高聳的雪山當作“通天之路”，以朝拜山神的方式敬天。
岡仁波齊峰形非常特別，與周圍的山峰迥然不同，形似金字塔，四壁非常對稱。終年積雪的峰頂，在陽光的照射下，散發(fā)著金黃的光芒，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。由南面望去可見到它著名的標志：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構成的佛教萬字格。作為世界公認的神山，岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，同時被印度教、藏傳佛教、苯教以及古耆那教認定為世界的中心。
納木那尼峰與岡底斯山脈主峰——岡仁波齊相距約100公里，遙遙相對。與聲名顯赫的“神山”岡仁波齊相比，納木那尼峰是“默默無聞”的，但是，藏語譯為“圣母之山”的納木那尼，相傳卻是“神山”岡仁波齊的母親。
從岡仁波齊山腳下遠望納木那尼峰，雄偉的雪峰在云霧中直插天際，綿延的山體像伸出的臂膀把著名的“圣湖”瑪旁雍錯和“鬼湖”拉昂錯攬在懷中，山湖相映，璀璨奪目，給人無限暇想。
遙遙相對的納木那尼和岡仁波齊，加上其間比鄰而居的瑪旁雍錯與拉昂錯，這兩山兩湖構成了青藏高原最壯麗、最優(yōu)雅、最神秘的自然畫卷。
在納木那尼雪峰的山腳下，冬日的瑪旁雍錯顯得無比圣潔?，斉杂哄e是世界最高的淡水湖之一，湖面海拔達4588米。它的湖水碧透清澈，其透明度為中國之最，達14米。在藏民的心目中，瑪旁雍錯排在納木錯和羊卓雍錯之前，為西藏三大圣湖之首。湖畔，常能見到虔誠的信徒，在冰冷的湖水中沐浴，他們掬一捧圣水，鄭重地潑灑到頭上，臉上滿是幸福。他們相信，這圣湖的水能洗掉人們心靈上的“五毒”：貪、嗔、癡、怠、嫉。在湖中沐浴凈身，不但肌膚得到潔凈，靈魂也會受到洗禮。
與瑪旁雍錯這個圣湖隔著一道小小的山梁，還有一個截然不同的湖泊——被稱為“鬼湖”的拉昂錯。在藏語中，拉昂錯意為“有毒的黑湖”。站在拉昂錯的湖畔，眼前偌大的湖區(qū)見不到一人一畜，湖邊沒有
瑪尼堆、風馬旗、佛塔，但景色卻異常美麗。一座暗紅色的小山依湖而臥，迷離而令人沉醉；卵石灘像一條銀白色的亮帶，鑲嵌在湖邊。
站在兩湖中間的小山梁上，能夠深切感受兩湖的不同?，斉杂哄e碧藍如洗，拉昂錯湖水深藍泛黑；瑪旁雍錯平靜祥和，拉昂錯風浪涌動；瑪旁雍錯溫柔迷人，拉昂錯冷艷驚人。
其實，鬼湖和圣湖原本為一湖，由于氣候變化，冰水堆積物堵塞，湖泊退縮，水面下降，才由一條狹長的小山丘分開。也許是造化弄人，瑪旁雍錯是淡水湖，圣湖的水清冽甘爽；而拉昂錯成了咸水湖，湖水苦澀難咽。
在自然景觀上，兩山兩湖是世界級的水平；在地理意義上，兩山兩湖地區(qū)也具有世界級的價值，南亞四條著名的大河都是在這一帶發(fā)源。對此，不僅現(xiàn)代的地理學家們有詳細的考證，連古人也有明確精準的記載。據(jù)苯教經(jīng)典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍錯。有四條大河由此發(fā)源，流向東、南、
西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（雅魯藏布江的上游，下游為布拉馬普特拉河），河水中綠寶石豐富，飲此水的人們?nèi)缋蜀x一般強壯；流向南方的是馬甲
藏布孔雀河（下游為恒河），河水中銀沙豐富，飲此水的人們?nèi)缈兹敢话憧蓯?；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河），水中金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河），水中鉆石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。
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