在日本北海道的小樽市, 有一個以古代文字而著名的｀手宮洞窟＇．洞窟在手宮公園內(nèi), 故名之．洞窟的石壁上長１ 米、寬２ 米的地方刻滿了一些線刻符號, 或人狀, 或動物, 或鳥形．
日本慶應(yīng)２ 年 (１８６６ 年) 發(fā)現(xiàn)了此洞窟及石壁上的線刻．后來, 又發(fā)現(xiàn)了人類棲息的痕跡．明治１１ 年 (１８７８ 年) 受聘於明治政府的英國教師約翰·米倫首次對洞窟作了考古調(diào)查, 他認(rèn)為石刻上的線刻文字與北海道的古代文字相類似, 但更接近於中國古代文字．近百年來, 對這些線刻, 眾說紛壇, 有人認(rèn)為這是史前期的鳥獸畫；有的認(rèn)為是象形文字；有人主張橫讀, 有人主張豎寫；有人根本否定是遺物, 認(rèn)為系后人偽造．
１９５０ 年在北海道后志海岸的忍路、富岡和泊等地又陸續(xù)發(fā)掘出同樣線刻石片, 特別是小樽市的余市發(fā)現(xiàn)了新的巖壁雕刻, 使人們對手宮壁刻的研究有了進一步的發(fā)展, 否定也壁刻系偽作的說法, 研究者大致都認(rèn)為這是與戰(zhàn)爭有關(guān)的文字, 記錄著戰(zhàn)斗、死亡、葬祭, 或者就是墓標(biāo), 有的學(xué)者認(rèn)為洞窟本為神圣祭場, 其文字與野蠻時代的漁獵生活、宗教巫術(shù)有緊密關(guān)系．
關(guān)於手宮洞窟文字究竟是什么民族刻寫的, 主要有三種說法: 第一是人類學(xué)家、考古學(xué)家鳥居龍藏主張的｀突厥說＇．他指出: 手宮壁雕不是繪畫文字, 也非石器時代的作品或后人偽作．這些文字是一千幾百年前的古突厥文或者漢字, 刻於日本奈良時代．鳥居還通過對當(dāng)時北海道與肅慎人的頻繁接觸, 判定其作者就是使用突厥文的靺鞨人．
第二是中目黨的意見．他認(rèn)為手宮文字更接近鄂倫春語, 但又與鄂倫春語有所不同, 屬東通古斯語, 也就是烏蘇里江地區(qū)使用的一種語言, 中目覺稱之為靺鞨語．他根據(jù)通古斯族與土耳其交往中使用土耳其文的史料記載, 認(rèn)為手宮文字是用古土耳其文寫下的靺鞨語．中目覺還解讀了手宮文字的內(nèi)容．文曰: ｀我率部下, 渡大海, 戰(zhàn)斗, 入此洞窟＇．
第三是朝枝文裕的中國古文字說．他認(rèn)為手宮文字刻於殷商至春秋時代．譯文為: ｀方舟, 未, 至, 旅, 帝入, 變血．＇意即船隊來而未達(dá)目的地, 至此設(shè)營、帝死, 葬入穴, 有變, 血祭之．朝枝考證｀方舟＇二字連寫見於東周石鼓文, 故認(rèn)為手宮文字刻於西周之前, 是大陸船隊所留下的．以上三種說法雖有不同, 但都承認(rèn)這些洞窟文字是從大陸或經(jīng)由大陸的｀外來民族＇創(chuàng)作的, 而不是北海道當(dāng)?shù)鼐用癜⑴说淖髌? 這一看法是以一定史實作為根據(jù)的, 或者說有些旁證．日本的北海道與中國的最早聯(lián)系, 以中國古史記載為依據(jù), 當(dāng)在兩千多年以前就發(fā)生了．在中國的文獻中, 最早提到北海道的是成書於漢初的《山海經(jīng)》, 稱之為｀毛民之國＇或｀毛人之國＇, 《山經(jīng)海》也講到古日本｀倭＇．從古地理學(xué)上看, 古代中國在如此久遠(yuǎn)的年代就能知道日本和北海道的存在也并非不可能．兩萬年以前, 即史前時期的后冰河時代, 中國和日本是以陸地相連的, 直到１２０００ 至１１０００年前左右, 日本列島才逐步形成, 北海道也變成了一個獨立的島嶼．《山海經(jīng)》有關(guān)｀倭＇和｀倭人＇和｀毛人之國＇的記載, 極可能便是遠(yuǎn)古時期中國大陸和日本列島自由往來的先輩們世代相聞的傳說．
１９２８ 年７ 月３０ 日, 《北海道新聞》、《北海時報》等報報道: 石狩町紅葉山遺址發(fā)掘出１８００ 年前的漆弓．漆弓長１.２０ 米, 寬０.０４ 米, 有鮮艷朱紅底色上的黑色圖案花紋．考古學(xué)家江上波夫認(rèn)為漆弓花紋式樣酷似西伯利亞蒙古地區(qū)的風(fēng)格, 再從同時出土的陶器、石器、骨珠等裝飾品來看, 它們與中國大陸之間的文化聯(lián)系相當(dāng)明顯．在此以前, 北海道有過類似漆弓的出土約１９ 張．阿奴族古來無漆, 也無使用漆的跡象, 因此, 一般的看法認(rèn)為, 這些弓均為其他民族攜來的．然而這些攜弓帶箭來到北海道的｀北方民族＇是些什么民族? 公元１２ 世紀(jì)日本室町時代的《訪諏大明神繪詞》中講到北海道一蝦夷的居民有｀日之本＇人、｀渡黨＇和｀唐子＇．日本學(xué)者認(rèn)為｀日之本＇人指北海道的土著居民蝦夷人, ｀渡黨＇指本州來的和人, 而｀唐子＇則是由中國大陸或庫頁島來的｀北方民族＇的后裔, 這個｀北方民族＇很可能就是肅慎．肅慎族勇武善獵, 《山海經(jīng)》說肅慎人皆躬弓, 長四尺、強勁．以楛為箭, 長一尺五寸．《后漢書》也提到肅慎人｀弓上四尺＇；其后《三國志·魏志》上記景元三年｀肅慎國遣使重澤入貢, 獻其國弓三十張, 長三尺五寸＇, 同樣, 在這些史書中也提到肅慎人的另一特長, 即｀便乘船＇．《后漢書》中稱其｀便乘船, 好寇盜, 鄰國畏患, 而卒不能服．＇這些鄰國應(yīng)當(dāng)包括西之扶余, 南之沃沮以同濱日本海的庫頁島和北海道．漆弓很可能是他們遺留下來的．從以上分析可以得知, 居住中國大陸東北的肅慎族, 是中國到達(dá)北海道的第一批使者．以上判斷如果確實, 那么手宮文字, 連同紅葉遺址的漆弓, 就很可能是古代大陸中國及肅慎人在北海道遺留下的最早遺跡．但是這些論斷尚待進一步研究與證實．
【日本“手宮洞窟”文字究竟是什么民族書寫的？】相關(guān)文章：
★ 我國“嫦娥二號”衛(wèi)星將于2010年發(fā)射
