我國素有"禮儀之邦"的美譽，五千年文明中華傳統(tǒng)文化根深葉茂，源遠(yuǎn)流長?，F(xiàn)代，我國是一個發(fā)展中國家，科技及經(jīng)濟力量顯著增強，財富增長迅速，政局和平穩(wěn)定，社會祥和安康，國際地位日益加強。為了長期保持這種局面，公民教育責(zé)無旁貸，此重任自然主要落在了基礎(chǔ)教育身上?；A(chǔ)教育對一個國家的未來負(fù)有重要的責(zé)任。在基礎(chǔ)教育階段，除了讓學(xué)生掌握基本技能，基本素養(yǎng)的教育也是不可或缺的。如果正面的、主流的基本素養(yǎng)教育缺失了，負(fù)面的、世俗的教育就會乘虛而入，而一個人的世界觀一旦形成，是很難重新構(gòu)建的。因此，素養(yǎng)教育成為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。素養(yǎng)教育主要是通過人文教育實現(xiàn)的。
地理學(xué)廣泛涉及自然科學(xué)和人文科學(xué)，它是一門既可以開闊眼界，又傳授了看待事物、分析問題方法的學(xué)科。自然地理主要介紹大千世界，古往今來地質(zhì)地貌的變遷；人文地理以人地關(guān)系為核心，探討人們在一定的自然、人文環(huán)境中，人類政治、經(jīng)濟、旅游、宗教、文化的區(qū)域差異以及人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系。休漠說過：“一切學(xué)科對于人類或多或少地有些聯(lián)系，任何科學(xué)無論與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是通過這樣或那樣的途徑回歸人性?！痹诋?dāng)前新課程實驗中，新的人教版高中地理教材蘊含著豐富的人文教育思想和素材，這使得地理課成為實現(xiàn)素養(yǎng)教育的重要課堂?！?/p>
一、中國傳統(tǒng)文化、信仰和人文精神要義
(一)中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化是一種不斷吸納其他文化形態(tài)又不斷進行自我調(diào)適自我更新的文化，它是由不同地域文化，例如，齊魯文化、燕趙文化、中原文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、關(guān)中文化、三晉文化等共同構(gòu)成的一種文化。
中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔，并涵蓋各種文化形態(tài)，例如，法家、墨家、名家等多種思想體系以及各種民間信仰、知識、習(xí)俗等而形成的一種文化，中國傳統(tǒng)文化是一種重人倫、重道德、重入世、重實用理性的人倫道德文化。
古人有“天人合一”的觀念，其中就含有啟蒙的人地關(guān)系的合理內(nèi)涵，而儒家主張“禮樂合一”“美善相樂”，又把“仁”當(dāng)做審美理想的核心，強調(diào)人類社會中人與人之間的和諧， 含有更多的人倫成分和濃厚的封建、政治色彩， 因而缺乏對環(huán)境、對生命的廣泛關(guān)注。道家主張 “游于自然之道”“返樸歸真”“清靜無為”，試圖在人與自然之間建立起混沌的和諧。
(二)人文精神
人文精神的主旨是：執(zhí)著地追求理想世界和理想人格，高揚人的價值，追求人自身的完善，謀求個性解放，并堅持理性，反對迷信和盲從。如果從社會和個人兩個角度看，“人文精神”至少包含這樣兩個基本要素：第一，從社會的角度看，主張人生而平等，人的價值高于一切。要保證人的肉體和精神的自由，維護人的尊嚴(yán)；第二，從個人角度來看，主張人要 完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛，提升精神境界，提高生活品位。
人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。
(三)信仰
信仰是人的存在的無意識狀態(tài)的社會性表達，是本質(zhì)意義上的文化，信仰也是一個人的價值的自我實現(xiàn)方式，是人的理性化過程，信仰反映了最普遍的人性價值。中國民間諺語說：敬神如敬已。我們社會的核心價值觀是馬克思主義所倡導(dǎo)的，即“實現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”?！傲Ⅻh為公，執(zhí)政為民”“科學(xué)發(fā)展觀”“和諧社會”“以人為本”“人與自然和諧相處”等，都是我國當(dāng)今社會提倡的信仰，都屬于核心價值觀在現(xiàn)實社會的豐富和發(fā)展。對于一個中學(xué)生而言，建立一種崇高而真實的信仰后，人生境界會得到提升，胸懷會變得更加寬廣，恒心與耐力會得強化，面對社會才能有一種正常的心態(tài)，受之社會，回報社會。
片面宣傳財富，形成了廣泛的拜金主義；不能做到人與人之間的真正平等，無法正確認(rèn)識個人與社會與他人的聯(lián)系，這是造成社會系列問題的根源。
基于功利信仰的教育觀造成了我國基礎(chǔ)教育階段存在著實質(zhì)上的選拔教育和淘汰教育的現(xiàn)實與知識無法轉(zhuǎn)化為有效生產(chǎn)力、創(chuàng)新能力弱的現(xiàn)實間的矛盾。
二、人教版高中地理教材中蘊含的人文教育思想和素材
(一)傳統(tǒng)文化教育
1.教育要點?？鬃诱f“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。從博學(xué)到明辨，求知的階段，最后篤行是實行的階段。這種傳統(tǒng)文化的觀點對于許多復(fù)雜的地理問題有著現(xiàn)實的意義。
許多地理事物往往受多重因素影響，要把握好地理事物，必須分析清楚其中的若干影響因素。廣泛學(xué)習(xí)是必要的基礎(chǔ)，此外還要掌握正確的分析方法，辨別自然因素和人文因素，掌握主要的影響因素。
2.教材中的地理原理示例。(1)人類活動 (生產(chǎn)活動與地域聯(lián)系)、區(qū)位因素的分析(見：人教版高中地理必修2教材第一章~ 第五章)。 (2)地理環(huán)境具有整體性和差異性 (見：人教版高中地理必修1教材第五章)。
人類活動(工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)活動、交通運輸、地域聯(lián)系等)蘊含著豐富的地理內(nèi)涵，各種人類活動的區(qū)位選擇是人們普遍關(guān)注的問題，也成為地理研究的主要問題。影響區(qū)位的因素很多，一類是自然因素，例如，地理位置、氣候因素、水文因素、地形因素、自然資源狀況等，另一類是人文因素，例如，文化傳統(tǒng)、科技因素、勞動力因素、政策因素、交通運輸因素。不同的事物的影響因素是不同的，區(qū)位選擇不同，會造成不同的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益等，一般地理事物都要選擇一個綜合效益最佳之區(qū)位。
我國實行改革開放以來，各地都在大力發(fā)展經(jīng)濟，但不容回避，許多地區(qū)在修筑道路和建設(shè)開發(fā)區(qū)問題上就有很多失敗的區(qū)位選擇的例子。例如，某些地方花費巨資修筑了寬敞的十車道柏油路，道路設(shè)施一應(yīng)俱全，然而人們發(fā)現(xiàn)路上跑的主要是馬車、拖拉機等；建設(shè)經(jīng)濟開發(fā)區(qū)也成為發(fā)展農(nóng)村地方經(jīng)濟的一個常見行為，地方政府把大量耕地開辟出來，建立了經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，進行招商引資，然而若干年后，這些開發(fā)區(qū)依然只有一個開發(fā)區(qū)大門和附近的招商辦公樓，土地已經(jīng)雜草叢生，偶有兔子、老鼠出沒的景象……決策出現(xiàn)了重大誤差，因而 .iallt了很大的浪費。
[案例]如何購置一套滿意合適的商品房。
模擬購房是一次區(qū)位選擇的學(xué)習(xí)過程。
影響購房的因素包括房屋的價格、付款方式、房屋的戶型設(shè)計、房屋的環(huán)境、交通條件、生活便利程度、房屋小區(qū)的配套水平等，其中學(xué)校、商場、醫(yī)院等設(shè)施也成為很大的影響因素。住宅位置的選擇要涉及區(qū)位的原理??一般購房人群家中都有中小學(xué)生，因而也要考慮住宅附近是否有學(xué)校，學(xué)校的教學(xué)和管理質(zhì)量如何，交通狀況如何，與商業(yè)區(qū)的位置遠(yuǎn)近，最好遠(yuǎn)離網(wǎng)吧等。具備了這些知識，就可以選擇出最佳住宅。
近一年多來，全國部分城市樓市價格飛漲，排除商業(yè)因素以外，也與購房者不成熟的購房行為有關(guān)，部分購房者是二次或者三次購房，可能的原因是對原有住房有多種多樣的不滿意。于是不得己，在房價一片高漲聲中加入購房大軍，經(jīng)濟和精神上也由此可能會受到很大損失。房屋區(qū)位因素分析方法的缺失是其中一個重要原因。
(二)人文精神教育
1.教育要點。地理教學(xué)中的人文精神教育有多種體現(xiàn)，其中探究人類與自然界如何和諧相處是其中一個重要問題。要達到“既能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需求，又不破壞自然環(huán)境的自我更新能力”這個目標(biāo)，是一件很不容易的事情，需要具備科學(xué)的觀念，而這種觀念的建立就要通過人文精神教育來完成。
地理學(xué)研究的課題之一是資源、區(qū)域的開發(fā)與保護，其中區(qū)域經(jīng)濟的開發(fā)與區(qū)域生態(tài)環(huán)境的保護似乎是一對矛盾，然而人類卻無法回避，開發(fā)和保護將會在較長的時間內(nèi)成為人們主要解決的矛盾。
2.教材中的地理原理示例。(1)區(qū)域經(jīng)濟開發(fā)與區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)??北大荒的開發(fā)與停止(人教版高中地理必修3教材第二章)。(2) 可持續(xù)發(fā)展原則??生物公平性原則(人教版高中地理必修2教材第五章)。
[案例]我國北大荒的開發(fā)與停止開發(fā)。
觀點一：開發(fā)的理由。
上個世紀(jì)中葉，我國糧食曾一度不足，為了改變這種狀況，新中國成立后，不斷開辟新的耕地，擴大種植面積，提高糧食產(chǎn)量。
北大荒是我國東北三江平原的俗稱，土地平坦，黑土肥沃，主要為沼澤、沼澤化土地和凍土，冰凍期長，人煙稀少。對北大荒的開發(fā) 主要是解決地下水過高問題，通過修建、疏通 地下水通道，降低了地下水水位，肥沃的土壤變得干燥，適宜大面積種植小麥，由于面積廣大，地形平坦，適宜機械化耕作，北大荒的種植面積迅速擴大，單產(chǎn)和總產(chǎn)量都位居全國前列， 年產(chǎn)量最高達到70億公斤。由于常住人口較少， 這里成為我國的主要商品糧基地之一，北大荒變 成了"北大倉"。
觀點二：停止開發(fā)的理由。
北大荒的原生態(tài)是濕地。北大荒濕地有以下作用：
(1)與地下水的交流，即補充地下水或來自地下水。這個功能十分重要，如果地下水得不到補充造成水位下降，會使地面沉降，危及人們的 生命和生活安全。
(2)營養(yǎng)物質(zhì)的沉積。流水進入濕地后，其中的營養(yǎng)物質(zhì)會因水流緩慢而沉積，成為濕地植 物的養(yǎng)料。濕地植物可以被人們利用。濕地沉積的有毒物質(zhì)可被分解，所以人們把濕地稱為“地球之腎”。
(3)調(diào)節(jié)氣候。濕地對局部小氣候有影響。
新疆博斯騰湖周邊地區(qū)比其他地方的氣候濕潤。人們發(fā)現(xiàn)，濕地是碳的大匯集，破壞濕地意味著濕地儲存的碳以二氧化碳的形式釋放到大氣中，造成氣候變暖。
(4)生物多樣性。濕地物種十分豐富，蘊藏著豐富的遺傳資源。
(5)生態(tài)功能。溫地是一個獨特的生態(tài)系統(tǒng)，它具有自己的物種、生態(tài)環(huán)境和自然過程。它的生態(tài)功能有待深入研究。
(6)教育與科研價值。溫地生態(tài)系統(tǒng)特別是動植物群落的多樣性，在科研中都有重要地位，它們?yōu)榻逃涂茖W(xué)研究提供了對象、材料和試驗 基地。一些濕地中保留著過去和現(xiàn)在的生物、地理等方面演化進程的信息，在研究環(huán)境演化和古地理方面有極重要的價值。
但是，經(jīng)過將近四十年的開發(fā)，北大荒的原始生態(tài)被破壞了，濕地面積縮小了一半，許多野生動物被迫遷徙他鄉(xiāng)，植物品種也大幅度減少，曾經(jīng)肥沃的黑土地日益貧瘠，旱災(zāi)水災(zāi)頻頻發(fā)生， 1998年發(fā)生在嫩江和松花江的大水就與北大荒的開發(fā)有關(guān)。
到上個世紀(jì)末，我國的糧食總產(chǎn)量已經(jīng)位居世界前列，基本解決了國人的吃飯問題，同時糧食進出口貿(mào)易比重增加，糧價穩(wěn)定且逐漸走低。
觀點三；結(jié)論??在糧食壓力減少的時候，環(huán)境等綜合效益成為主要問題，此時要減少甚至停止北大荒的濕地開發(fā)，使這片濕地能夠得以恢復(fù)，以改善生態(tài)環(huán)境，減小環(huán)境對人類的壓力。
如今，北大荒又呈現(xiàn)大面積水豐林美、鳥鳴鹿歡的原始風(fēng)貌。一些因開荒消失的濕地已全面恢復(fù)，觸目皆是監(jiān)綠流翠的林草、泡沼汪汪的濕地。多年不見的國家一級保護動物白鶴、丹頂鶴在低空飛翔；幾近絕跡的狍子、馬鹿在林中奔跑；世界瀕危的野生東北虎又頻頻出現(xiàn)。有關(guān)專家認(rèn)為，北大荒以還林還草還濕地為內(nèi)容的退耕還“荒“行動，對于改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，特別是保護生物的多樣性和三江平原濕地將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
(三)信仰教育
信仰教育的要點主要有以下兩項。
1. 公平性原則：國家間、人種間、民族間、人際間、物種間等都應(yīng)該是公平的。
物種間的公平主要指人類與其他生物種屬都是平等的，不能為了人類的生存而剝奪了其他生物的生存權(quán)，試想，如果地球上只有人類一種生物了，那人類還能夠生存嗎?因此對待生物種屬，人類要本著尊重、善待的原則和平相處。在中國存在的虐殺動物的現(xiàn)象表明了人們?nèi)鄙傥锓N平等的意識，肉類動物活體性水、活體取膽汁等行為讓人愕然，這樣的行為最終是否會演化到蔑視人類自身?因此，物種間的公平教育是必要的。
代際間的公平指人類對后代負(fù)責(zé)，為后代生存保留必要的資源和環(huán)境。中國傳統(tǒng)文化之一就是種族繁衍，生生不息，把希望寄托在后代，善待后代;人類能夠成為地球上的智慧生物的一個原因是對后代進行必要的教育，包括文化教育，使前人的智慧和經(jīng)驗可以直接被后代所接受，后人是在先輩智慧和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展的，所以成為地球生物中的佼佼者。然而在當(dāng)代，由于人類對自然環(huán)境的影響和改造能力的增強，從自然界索取物質(zhì)和能源的量不斷增大，對自然界的改造影響深遠(yuǎn)，自然環(huán)境的恢復(fù)時間可能要幾百年或者更長，因此當(dāng)代的人類必須考慮人類與環(huán)境的關(guān)系了，要考慮人類活動會對環(huán)境造成何等深刻的影響，換言之，破壞環(huán)境會對子孫后代造成巨大影響。
公平性原則成為學(xué)生的普遍信仰，在處理自己與外界的關(guān)系問題上有理可依，有據(jù)可查，當(dāng)公平性原則成為公眾的普遍信仰的時候，地球生態(tài)就會成為可持續(xù)的、綠色的生態(tài)，人類也會長期和平生活在這個世界上。
2.科學(xué)發(fā)展觀：堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
以人為本，就是要把公民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展。全面，就是要在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發(fā)展的格局。協(xié)調(diào)，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放?？沙掷m(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
教材中的地理原理示例：
〔案例一〕區(qū)際聯(lián)系與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展:資源的跨區(qū)域調(diào)配、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等。
我國國土面積廣大，東西部差異大，人口、經(jīng)濟、生態(tài)等發(fā)展不均衡，如何能夠促進區(qū)域間經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)前我國需要迫切解決的問題。
“西氣東輸”、“西電東送”、“北煤南運”、“南水北調(diào)”等工程建設(shè)是資源跨區(qū)域調(diào)配的很好例證，調(diào)配的結(jié)果是雙贏，資源缺乏地區(qū)得到了豐富的資源，使這些地區(qū)的產(chǎn)業(yè)和生活所需資源得了充足的供應(yīng)；資源豐富地區(qū)通過輸出能源獲得了充足的資金，為本區(qū)的生產(chǎn)和生活發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過加強區(qū)際聯(lián)系，區(qū)域之間出現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。
產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是世界近二十多年來發(fā)生的主要事件，在這個過程中，世界產(chǎn)業(yè)格局發(fā)生了大的變化，產(chǎn)業(yè)地域不斷擴大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在調(diào)整，世界經(jīng)濟的整體水平在迅速提高。我國也是這次產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移當(dāng)中的受益者，從加工業(yè)到高科技信息產(chǎn)，我國工業(yè)從傳統(tǒng)工業(yè)正在步入現(xiàn)代工業(yè)的行列?？梢哉f，是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移促進了我國經(jīng)濟與世界的接軌。
同理，在我國內(nèi)部，也存在著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。我國國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是縮小區(qū)域差距、提高整體發(fā)展水平、保持東部沿海地區(qū)與世界發(fā)達地區(qū)同步的重要舉措。近年，我國的西部大開發(fā)戰(zhàn)略和東部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略已經(jīng)廣泛開展，產(chǎn)生了宏觀的效益，東西部的差距在逐漸縮小。
人教版高中地理教材當(dāng)中有著豐富的人文精神教育的思想和素材，需要廣大中學(xué)地理教育工作者不斷潛心挖掘，將這些思想與教學(xué)相結(jié)合，并逐漸融入到地理教學(xué)當(dāng)中，將人文精神根植于未來公民的意識當(dāng)中，努力創(chuàng)造長久的"和諧社會”。
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