“我不快樂。我不想結(jié)婚。我希望我的丈夫能接受一份國外的工作。這樣我就能回到我媽媽的家里，我愿意住多久就住多久，”12歲的Anjali Kumari King這樣告訴攝影師Poulomi Basu。在尼泊爾的一些地區(qū)有著這樣一種信仰，如果一個女孩在她月經(jīng)初潮前結(jié)婚，那她的直系親屬將會升上天堂。童婚與Chaupadi傳統(tǒng)是相聯(lián)系的，Basu說，它們都包含著行經(jīng)前期和后期是否純凈的觀念。
攝影師Poulomi Basu的母親是一個寡婦，所以她從來不穿紅色的衣服。在Basu出生的國家印度，紅色既象征著純潔，又象征著罪惡，但是人們也會在喜慶的場合使用紅色。在傳統(tǒng)的印度文化中，若為寡婦，余生都只能穿白色的莎麗服，因?yàn)榘咨窍笳骼杳髋c死亡的色彩。不僅如此，寡婦還不得參加慶?；顒?，也不可再婚。
在父親去世16年后，Basu終于說服母親，將白色莎麗服換成了顏色更鮮麗的衣服，但是她仍然不沾紅色或是亮粉色。母親是Basu在這個世界上最重要的人，因此她努力想要改變母親命中所遭受的那種壓迫性的傳統(tǒng)?！耙徊揭徊絹戆伞盉asu這樣說道，她想要通過自己帶來改變。
“長大后，我意識到風(fēng)俗和傳統(tǒng)就像武器一樣，不僅將女性變成附屬品，還會借此控制她們?！彼f，這其中就包括了色彩使用上的規(guī)定。
“當(dāng)我第一次切身體會Chapaudi傳統(tǒng)時，我很怕臨時屋子里會有蛇，”14歲的Mangu Bika說，她和34歲的Chandra Tiruva共用一間經(jīng)期小屋?！暗乾F(xiàn)在我更怕男人，更怕遭到綁架。我非常擔(dān)心結(jié)婚后會發(fā)生什么。我想好好長大然后做一名教師，我很喜歡去學(xué)校。每當(dāng)我上學(xué)的時候，孩子們會全都坐在一起，這里沒有對經(jīng)期女性的歧視?！?/p>
在Chapaudi的傳統(tǒng)中，其中一項(xiàng)就是僅靠最基本的米飯和扁豆生存，但是這讓Tula的上學(xué)之路變得尤為艱難，而且也讓她承擔(dān)起掙錢養(yǎng)家的責(zé)任。她正在考慮退學(xué)，Basu這樣說。
42歲的Ranga Joshi與初次行經(jīng)的14歲女孩Minu共用她的小屋?！坝袝r候我能有吃的，有時候我只能挨餓，”Joshi說?！拔业暮⒆觽兌歼€小，還管不了什么事。我的丈夫一年有6個月都在印度工作。他在家時會給我拿吃的來。男人們根本就不懂什么是月經(jīng)。他們怎么會懂呢？畢竟他們是不會來月經(jīng)的。”
圖中是尼泊爾蘇爾凱德區(qū)中的一處Chaupadi小屋，由14歲的Pabitra Pariyar和25歲的Dharma Nepali Pariyar共用?！斑@樣做都是為了上帝，”Dharma說?！吧系蹌?chuàng)造了人類，如果我們不遵守這些規(guī)則上帝會生氣的。我們的兄弟也會生氣的?！?/p>
14歲的Uma在她月經(jīng)初潮的時候沒有告訴任何人，因?yàn)樗ε聲或?qū)逐，Basu說。當(dāng)她無法再藏住流出的經(jīng)血時，她的家人發(fā)現(xiàn)了。作為懲罰，她被送到谷倉的干草捆上睡覺。
Basu在拍攝她的《驅(qū)逐儀式》系列時，對紅色與經(jīng)血的聯(lián)系進(jìn)行了研究。她的長遠(yuǎn)目標(biāo)是為結(jié)束印度根深蒂固的Chaupadi傳統(tǒng)出一份力，因?yàn)镃haupadi傳統(tǒng)不僅將經(jīng)期的女性推向了孤立的境地，還將她們推向了因風(fēng)俗，傳統(tǒng)，和宗教而存在且被正常化的暴力循環(huán)當(dāng)中。
拍攝工作在尼泊爾附近進(jìn)行，這也揭露了在農(nóng)村地區(qū)生活的女性所面對的極端境地，在女性35到45年的月經(jīng)周期中，她們每個月都需要忍受一周的糟糕生存環(huán)境。因?yàn)榱餮獣灰暈椴粷崳豢膳鲇|，且會給人類、牲畜、和大地帶來災(zāi)難，因此家人會把經(jīng)期的女性從家中驅(qū)逐出去。有些經(jīng)期女性會住在離家不遠(yuǎn)的棚屋里，而另外一些則需要步行到離家10到15分鐘以外的茂密森林中，暫住于人跡罕至的小木屋里。一旦被驅(qū)逐，女性就會面臨各種危險：殘酷的高溫、冬季生火取暖時可能引發(fā)的窒息、野外眼鏡蛇的毒牙、甚至是強(qiáng)奸。這些都威脅著她們的生命
烏云聚集在尼泊爾蘇爾凱德區(qū)的鄉(xiāng)村上空。
“當(dāng)有人到Chaupadi小屋來看望我們時，我會覺得害羞，”16歲的Thyra Khuri Bishwa Karma告訴Basu。
59歲的Devi Ram Dhamala是一位傳統(tǒng)治療師?！皞鹘y(tǒng)治療師經(jīng)常會用極端的語言和軀體虐待來治療生病的年輕女孩，無論女孩是否在經(jīng)期，他們都認(rèn)為這些女孩被惡魔纏身了。”Basu說。
Basu從2013年起開始了現(xiàn)在的研究項(xiàng)目，她每年都會用平均兩周時間前往尼泊爾。想要接近經(jīng)期女性十分困難，通常要獲得守她們的丈夫、婆婆、學(xué)校老師、以及她們本人的同意，而且經(jīng)常要在山嶺地區(qū)走上六到八個小時才能到達(dá)有著Chaupadi傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村。但這也給予了Basu足夠的時間去反思?！拔也桓蚁嘈?，那些在想象中充滿著自由與冒險，甚至能讓我們逃避生活的土地，其中究竟飽含著多少痛苦。”她解釋道。對Basu來說，無論那片土地有著怎樣燦爛美麗的天空，也無論天空中布滿繁星還是烏云，尼泊爾的鄉(xiāng)村已經(jīng)成為了女性痛苦的象征。
“我作品的情感表達(dá)其實(shí)非常平靜，因?yàn)榇蠖鄶?shù)作品都在演繹男權(quán)社會中受壓迫女性的沉默掙扎和無聲抗議?！盉asu進(jìn)行了說明。
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