首先，印加人對(duì)的的喀喀湖的崇拜可能受到了前人的影響：蒂亞瓦納科是前西班牙文明，一般認(rèn)為，在公元前200年至公元1000年，當(dāng)時(shí)的人們生活在今天的玻利維亞、秘魯和智利。
“我推測(cè)，印加人獻(xiàn)祭的地方有限，在他們統(tǒng)治之前就已存在，”國(guó)家地理探險(xiǎn)家、考古學(xué)家Johan Reinhard在郵件中說(shuō)，他專(zhuān)門(mén)研究前西班牙文明中的圣地?！霸谟〖尤说诌_(dá)的的喀喀湖之前，他們的信仰中就已經(jīng)存在獻(xiàn)祭。”
這些祭品可能與印加人祖先的宗教信仰有關(guān)，也可能與太陽(yáng)島上的朝圣儀式有關(guān)。印加人的起源神話(huà)集中在太陽(yáng)島，在那里舉行儀式，在那里宣告帝國(guó)的成立。
“向的的喀喀湖供奉祭品既具有象征意義，也是一種政治行為：通過(guò)儀式，讓印加人占領(lǐng)這片圣地合法化，”Delaere與合著者、賓夕法尼亞州立大學(xué)的考古學(xué)家Jose M. Capriles在論文中解釋道。
黃金與鮮血
另一方面，考古學(xué)家們認(rèn)為，金圓筒可能是固定在大羊駝上的，說(shuō)明15世紀(jì)中葉，印加人的帝國(guó)已經(jīng)擴(kuò)張到了黃金豐富的地區(qū)?！坝〖尤诵欧畹淖诮虃鹘y(tǒng)從未與政治經(jīng)濟(jì)分離，”Reinhard說(shuō)：“它們?nèi)季o密聯(lián)系在一起?！盧einhard沒(méi)有參與此次研究。
還有一種可能性，包括新發(fā)現(xiàn)的祭品在內(nèi)，很多祭品與祈求大羊駝和羊駝群的豐饒有關(guān)。在印加神話(huà)中，這些動(dòng)物都源于湖泊。印加人還祈求土壤肥沃和大土豐收。海菊蛤外殼來(lái)自1930公里之外的厄瓜多爾海岸，被用于祈雨儀式，因?yàn)樗秃Ｑ?、海洋母親瑪瑪·克查女神有關(guān)，而這兩者都與的的喀喀湖有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
17世紀(jì)西班牙牧師Alonso Ramos Gavilán曾寫(xiě)過(guò)一本關(guān)于的的喀喀湖上的印加儀式的專(zhuān)著。根據(jù)他的說(shuō)法，祭品要和血水一起獻(xiàn)上。有時(shí)為了安撫神靈，人們會(huì)獻(xiàn)上一個(gè)孩子或動(dòng)物，犧牲品的鮮血被倒入祭盒的凹槽，然后密封起來(lái)。人們用繩子把祭盒放入湖中，水滲入后與血液混合，血水融入湖中，把周?chē)暮兂杉t色。
最近發(fā)現(xiàn)的祭盒上有一些開(kāi)口，考古學(xué)家認(rèn)為這可能是用來(lái)安置繩索的，方便人們從船上把祭盒放入湖中。它也是為了盛放鮮血的嗎？一切痕跡早已被沖走，現(xiàn)在我們不得而知。但完全有可能，鮮血確實(shí)是這個(gè)殘酷儀式的一部分，祭品連同帝國(guó)的祈求一起被送入湖底。
的的喀喀湖面積約8288平方公里，科學(xué)家仍在調(diào)查湖泊深處；關(guān)于印加人奇怪而又神秘的儀式，未來(lái)將會(huì)有更多證據(jù)。
“有時(shí)人們會(huì)覺(jué)得，整個(gè)地球都已被探索過(guò)，但其實(shí)70%的地方都被水覆蓋，”Delaere說(shuō)：“我們對(duì)水下世界的探索極少，因此研究和發(fā)現(xiàn)工作有無(wú)限可能?！?/p>
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