紹興城市介紹，紹興被人們成為水鄉(xiāng)，江南水鄉(xiāng)的風(fēng)韻在這里展現(xiàn)的淋漓盡致，這里人杰地靈，物華天寶，留下了無(wú)數(shù)歷史上大名鼎鼎的人物的足跡。今天小編就為大家?guī)?lái)紹興城市介紹，一起來(lái)了解一下吧。
紹興城市介紹
在江南，有一個(gè)城市，不顯山，不露水，但你如果沒(méi)有去過(guò)，江南便永遠(yuǎn)缺了一角，這里就是紹興。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
這段文字描寫(xiě)的正是山水俱佳的紹興，如果城市也有顏值的話(huà)，這里應(yīng)該是一位絕色佳人吧。越國(guó)都城，西施故里
紹興位于錢(qián)塘江以南。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)江南岸和錢(qián)塘江北岸之間才是江南，但是人們鐘愛(ài)紹興的山水，還是當(dāng)它是江南山水的代表。浙江風(fēng)景的美，就在于它的水，同時(shí)還在于人與水的相依相存。
紹興古代的名稱(chēng)叫做“越州”，顧名思義是百越族居住的地方。傳說(shuō)中，夏禹南巡，大會(huì)諸侯，因?yàn)橐y(tǒng)計(jì)各位諸侯，所以就把今天的紹興叫做“會(huì)稽”，在去往會(huì)稽的途中，曾經(jīng)乘船停留在杭州，所以此地叫“禹杭”，其后口語(yǔ)相傳，訛“禹”為“余”，乃名“余杭”。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)在的紹興還有大禹陵，甚至還有百越族是大禹后裔的傳說(shuō)。
其實(shí)，浙江之地古代屬于百越人居住，很多地名，比如“姑蘇”“余杭”“會(huì)稽”都是古代的越語(yǔ)，究竟是什么含義不得而知，至于和大禹有關(guān)的傳說(shuō)，根據(jù)考證并不靠譜。
春秋末期，江蘇的蘇州一帶興起了吳國(guó)，浙江的紹興一帶興起了越國(guó)。越王勾踐亡國(guó)后臥薪嘗膽，一舉滅掉了吳國(guó)，勾踐北上瑯琊（今天山東東部的臨沂、青島一帶），威脅到了老牌大國(guó)齊國(guó)，諸侯大驚，承認(rèn)勾踐為天下霸主，就此擠進(jìn)了”春秋五霸”的末班車(chē)。
然而，越國(guó)不久被楚國(guó)所滅，不管是越國(guó)還是楚國(guó)都難逃亡國(guó)的命運(yùn)，秦國(guó)統(tǒng)一了天下，紹興此地設(shè)置了會(huì)稽郡，但是郡的縣治并不在紹興，而在蘇州。東漢時(shí)期才拆分會(huì)稽，北部設(shè)置吳郡，郡治在蘇州，南方設(shè)置會(huì)稽郡，郡治在山陰，也就是今天的紹興。
會(huì)稽郡的建制持續(xù)了數(shù)百年，這期間，除了東漢出過(guò)一個(gè)哲學(xué)家王充外，數(shù)百年紹興沒(méi)有太大的動(dòng)靜，即使是東漢末年的會(huì)稽四姓，也遠(yuǎn)沒(méi)有吳四姓風(fēng)光。
西晉統(tǒng)一后很快引發(fā)八王之亂、五胡亂華，大量中原士族衣冠南渡，給江南帶來(lái)了大量人力和錢(qián)財(cái)，江南獲得了極大的發(fā)展，特別是紹興。屬于紹興的故事這才剛剛開(kāi)始。
魏晉風(fēng)度，山陰別墅
說(shuō)到魏晉風(fēng)度，不得不提嵇康，據(jù)虞預(yù)《晉書(shū)》記載，嵇康的祖籍就是會(huì)稽上虞，后來(lái)才遷居譙國(guó)，他博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)古琴，且文武全才，崇尚老莊的他講究自然而然，主張“越名教而任自然”的生活方式。
然而，我們提到嵇康，往往是他的種種違背禮教之舉，他厭惡使用陰謀的司馬家族，不愿意為司馬昭做事，他的好友山濤舉薦他，他立馬寫(xiě)了《與山巨源絕交書(shū)》，說(shuō)自己不能出仕。
可以說(shuō)，“竹林七賢”中的嵇康打鐵、阮籍裝瘋，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的一種反抗。當(dāng)然，最終司馬昭還是要?dú)⒘孙?，盡管他名滿(mǎn)天下，盡管三千太學(xué)生一起為他求情。臨刑前，他神色自若，只是請(qǐng)求彈奏一曲《廣陵散》，隨后哀嘆地說(shuō)，可惜啊，這曲子我死后沒(méi)人會(huì)彈，這曲子失傳了多可惜啊。
嵇康也與紹興有一定關(guān)系
曲子失傳了，士人的骨氣也失去了，魯迅在他的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》指出魏晉年間文人喜歡吃“五石散”麻痹自我，同時(shí)看似違背禮教，其實(shí)骨子里是最承認(rèn)禮教的。
司馬家族最終亡了天下，但他們還有半壁江山，瑯琊王氏的王導(dǎo)幫他們建立東晉后，一度是“王與馬，共天下”，瑯琊王氏成為頂級(jí)士族。
瑯琊王氏在東晉很是興盛，出了無(wú)數(shù)文人雅士，且個(gè)個(gè)相貌俊美，有一個(gè)成語(yǔ)叫做“琳瑯滿(mǎn)目”就是指的瑯琊王氏，說(shuō)的是有人去拜訪(fǎng)太尉王衍，一進(jìn)屋子遇到了家族的王戎、王敦和王導(dǎo)在座，在另一個(gè)屋子，又見(jiàn)到王詡和王澄。這人出來(lái)后說(shuō)：“真不行了，個(gè)個(gè)都太帥，今日太尉府一見(jiàn)，無(wú)不是琳瑯美玉?！?br />
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了一個(gè)故事：
當(dāng)時(shí)的名門(mén)世族郗鑒要選女婿，聽(tīng)說(shuō)瑯琊王氏的子侄都十分英俊，就來(lái)到了王府尋找女婿，走了一圈，宰相王導(dǎo)問(wèn)他，大人選得怎么樣。郗鑒說(shuō)，一聽(tīng)說(shuō)我來(lái)了，王家子弟都打扮了一番，個(gè)個(gè)都很做作，只有一個(gè)年輕人，神色自若，露著肚子在東邊床上看書(shū)，我就看上他了，這個(gè)人就是王羲之，隨后就成了乘龍快婿。
這就是成語(yǔ)“東床快婿”的由來(lái)，表示為人豁達(dá)、不拘小節(jié)但又有大才的人們，問(wèn)題是這個(gè)故事的背景是夏天，夏天的紹興本來(lái)就極其炎熱，夏天就應(yīng)該光著上身吃著瓜果，個(gè)個(gè)穿戴整齊的，難免做作。
王羲之崇尚自然，最典型的例子就是《蘭亭集序》，今天紹興市區(qū)西南的深山中還有蘭亭，但已經(jīng)是明朝嘉靖年間重建的了。在一個(gè)初春，王羲之和謝安、孫綽等名門(mén)望族一同春游，當(dāng)時(shí)的人們喜歡“曲水流觴”，他們把酒杯放在河水中飄到哪里誰(shuí)就喝酒，隨后個(gè)個(gè)寫(xiě)一篇文章，王羲之的文章或許文采不是第一，但是書(shū)法卻震驚天下，這就是著名的《蘭亭集序》。文章中的那句“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡?！笔惆l(fā)了一種世事無(wú)常的感慨，是的啊，沒(méi)有什么能永垂不朽，今天所擁有的，可能明天就會(huì)失去，什么才能永恒呢？
其實(shí)，王羲之寫(xiě)這個(gè)的時(shí)候，瑯琊王氏權(quán)勢(shì)已經(jīng)大不如前了，二十年前王敦叛亂，瑯琊王氏已經(jīng)被朝廷排擠，雖然社會(huì)地位依然崇高，但是政治上已經(jīng)失勢(shì)，之后的桓家、庾家、謝家都會(huì)得勢(shì)再失勢(shì)，這官場(chǎng)有什么意思，真不如回家流連山水！
《蘭亭集序》由于是借著酒勁寫(xiě)的，該字一氣呵成，甚至后來(lái)王羲之重新寫(xiě)，都沒(méi)有這么好，里面的23個(gè)“之”都不一樣，后世的唐太宗李世民非常喜歡《蘭亭集序》，甚至把真品帶入了墳?zāi)?，今天我們看到的是馮承素的臨摹版本。
《蘭亭序》真跡難尋，好的摹本已經(jīng)很珍貴了
其實(shí)李世民的家族出自六鎮(zhèn)軍頭，文化水平不算高，他努力學(xué)習(xí)儒學(xué)，寫(xiě)下了《帝范》，又努力學(xué)習(xí)書(shū)法，一輩子附首王羲之，同時(shí)，李世民還學(xué)著南朝宮體詩(shī)的格式寫(xiě)詩(shī)，在李世民身上，看到了北方家族努力學(xué)習(xí)南朝文化的方向，也可見(jiàn)南朝文化的繁盛。
王羲之對(duì)于家學(xué)的教育十分重視，他的兒子王獻(xiàn)之也是書(shū)法家，小兒子王徽之也是著名文人，剡溪夜訪(fǎng)戴逵的故事令多少詩(shī)人羨慕。山陰當(dāng)時(shí)成為各大士族卜居之地，六朝士族的底蘊(yùn)和家風(fēng)令人艷羨。
天姥夢(mèng)游，沈園春雨
因?yàn)樗鍩坌拗木┖即筮\(yùn)河，杭州地位一躍而起，對(duì)紹興形成了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，直到今天完全壓過(guò)紹興。不過(guò)，杭州到寧波之間修筑了一條浙東運(yùn)河，再加上海外貿(mào)易，促成了紹興的繼續(xù)繁榮。唐朝的紹興叫做越州，當(dāng)時(shí)是東南大都市。
同時(shí)，紹興山水依然深受士大夫的喜愛(ài)。紹興新昌縣在今天都是群山環(huán)繞的原初景象，成為眾多影視劇的取景地。
此地的天姥山深受李白喜愛(ài)，他為此寫(xiě)下了千古名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)中的“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的“鏡湖”，是今天紹興鑒湖的古稱(chēng)。
該詩(shī)想象奇特，記錄了自己光怪陸離的夢(mèng)境，堪稱(chēng)最出名的記夢(mèng)詩(shī)之一。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一句，也使得此詩(shī)不再是一首單純的游仙詩(shī)，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴的精神。這種精神與嵇康、王羲之一脈相承，和紹興的山水是頗為契合的，詩(shī)仙李白之所以飄逸，是因?yàn)樗砩弦矀鞒兄簳x風(fēng)度。
到了北宋，紹興依然繁華，然而北宋終究定都北方，跟繁華的東京汴梁相比，紹興還是大為遜色的。南宋以后，因?yàn)樗问夷隙?，杭州成為首都，靠近杭州的紹興一下子變得十分繁華。
紹興一帶有皇陵，也有行宮。甚至宋高宗趙構(gòu)一開(kāi)心，覺(jué)得江山會(huì)被收復(fù)，所以有了一句“紹祚中興”，并改元為紹興，還把越州城改成了紹興城，“紹興”這個(gè)名字留存下來(lái)，沿用至今。南宋的紹興極其繁榮，人口甚至達(dá)到了一百五十多萬(wàn)。
延續(xù)千年的紹興古城就興建于此時(shí)。紹興水多，同樣橋多，整個(gè)紹興市有15000座石橋，比如市區(qū)的八字橋。
在紹興古城，不得不去沈園，不得不提陸游。陸游是紹興人，和表妹唐婉成親后，感情極佳，但陸游的母親棒打鴛鴦，被迫與唐婉離婚。
數(shù)年之后，他在沈園與唐婉重逢，此時(shí)的唐婉卻已經(jīng)嫁人，陸游傷心之時(shí)，走在一塊墻壁邊，叫書(shū)童拿來(lái)筆，一氣呵成那首《釵頭鳳》：
紅酥手，黃縢酒。滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫。
命運(yùn)如浮萍，身不由己，只能花自飄零水自流，唐婉也和了一首《釵頭鳳》，不久抑郁而終。
陸游晚年再次前往沈園，池中的荷花鬼魅地綻放著，妖艷地燃燒著她當(dāng)年的風(fēng)情。垂垂老矣的陸游寫(xiě)下《沈園》一詩(shī)：
城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。
今天的人們?cè)賮?lái)到沈園，都要去石橋上看看，看是否有驚鴻一瞥。沈園告訴人們要珍惜眼前。
很多紹興的代表物品就形成于南宋時(shí)代，比如黃酒，在宋朝蒸餾酒技術(shù)成熟后，紹興人用鑒湖水加上糯米釀造了黃酒。曾經(jīng)全國(guó)都有黃酒，今天要數(shù)紹興的最有名，比如名酒女兒紅等。
到紹興旅游，要喝上一杯黃酒，初喝的人會(huì)覺(jué)得它味道比較怪，加點(diǎn)糟雞一起吃，就習(xí)慣多了，醇香的感覺(jué)像極了紹興的風(fēng)流。
浙東名邑，陽(yáng)明故里
明朝時(shí)期，紹興之地繼續(xù)文化繁榮，不愧浙東名邑之名。
明朝中葉，紹興出了一個(gè)奇人，畫(huà)家徐渭，字文長(zhǎng)，他的畫(huà)極其受推崇，后世的齊白石與鄭板橋兩人都自稱(chēng)為“青藤門(mén)下走狗”，可見(jiàn)其影響之大。然而，此人命運(yùn)多舛，大概紹興這塊土地傳承的魏晉風(fēng)度對(duì)他影響太深了，他格外真性情，這在明朝的體制下會(huì)非常痛苦。
徐渭曾經(jīng)擔(dān)任名將胡宗憲的幕僚，幫助他捉住了汪直，后來(lái)胡宗憲被冤枉下獄，徐文長(zhǎng)就瘋掉了，發(fā)狂后自殺了九次，甚至把第二任妻子也給殺了，這位擅長(zhǎng)繪畫(huà)、戲曲、書(shū)法、詩(shī)文、音律，被譽(yù)為“有明一代才人”，晚年最終貧病交加而死。
同樣，明代的紹興，還有影響巨大的王陽(yáng)明心學(xué)，王守仁的心學(xué)不僅在中國(guó)影響巨大，甚至影響到了鄰國(guó)日本，取得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)馬海戰(zhàn)勝利的日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎就說(shuō)“一生俯首拜陽(yáng)明”，對(duì)王守仁崇拜得五體投地。
王守仁是余姚人，余姚當(dāng)時(shí)屬紹興，今天已屬于寧波。王守仁幼時(shí)，因?yàn)楦赣H喜歡紹興的山水而遷居紹興，可以說(shuō)是半個(gè)紹興人。
宋元時(shí)代，江浙行省是全國(guó)最為富庶、文化最為繁榮的地區(qū)，王守仁就出生于典型的書(shū)香門(mén)第，他的父親王華甚至考取了狀元，然而王守仁從小桀驁不馴，甚至在考進(jìn)士的路上屢次落榜。
浙江玄學(xué)道學(xué)興盛，王守仁從小就聽(tīng)說(shuō)鬼神之事，喜歡打坐冥想，就與一幫朋友開(kāi)始談?wù)撈饘W(xué)問(wèn)問(wèn)題。開(kāi)始研究哲學(xué)，格竹子，幾乎走火入魔，但最終悟道了心學(xué)的真諦。
王守仁心學(xué)思考的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，概括起來(lái)說(shuō)就是：一個(gè)資質(zhì)平常的普通人如何通過(guò)修煉成為圣人。
王守仁被謫貶至偏遠(yuǎn)的貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞時(shí)悟到了一些道理，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”，后來(lái)平定寧王叛亂后，王守仁名揚(yáng)天下，晚年在家鄉(xiāng)浙江一帶創(chuàng)建書(shū)院講學(xué)，他用他一生的實(shí)踐完善了自己的心學(xué)學(xué)說(shuō)，其思想幾百年后仍然閃光。
王守仁去世的時(shí)候，弟子們問(wèn)他還有什么遺言，他只斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)了一句話(huà)：此心光明，亦復(fù)何言。心學(xué)主要的內(nèi)容就是“知行合一”“致良知”“心內(nèi)無(wú)物”，王守仁說(shuō)自己心內(nèi)光明，也是因?yàn)閰⑼噶顺蔀槭ト说拿卦E：自身努力和無(wú)畏的勇氣。此后，心學(xué)從浙江生發(fā)出去，興盛數(shù)十年。
今天的紹興，文采風(fēng)流的余韻猶存。來(lái)到紹興，不管是去古城水鄉(xiāng)走一走，還是在新昌的山林中，都可以領(lǐng)略紹興府的輝煌過(guò)往。
以上就是小編為大家?guī)?lái)的紹興城市介紹，紹興確實(shí)值得一去。
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