寧古塔是現(xiàn)今什么地方，寧古塔在古時候都是流放之地，因為位置偏遠，有罪之人就會被發(fā)配至此，而且環(huán)境惡劣，氣候寒冷。那么現(xiàn)在的寧古塔在什么地方呢？

寧古塔是現(xiàn)今什么地方

電視劇中經(jīng)常提到的寧古塔是現(xiàn)今什么地方呢？其實清代的寧古塔即現(xiàn)在的吉林省寧安市，這個地方瀕臨牡丹江畔，平壤沃土，歷史悠久，自古以來就是滿族及其先世女真人生產(chǎn)生活的聚居區(qū)。
據(jù)史料記載，早在4000年前的新石器時代，這里就有滿族的先民活動。商周時期稱肅慎，西漢至?xí)x朝稱挹婁，南北朝時又稱勿吉，隋代屬拂涅部。在唐代“海東盛國”渤?？鴷r期屬于上京龍泉府渤洲，宋遼金時期稱女真，隸屬上京會寧府胡里改路，元朝順帝至正二十八年（1368年）為遼陽行省開元路所屬，明朝初年，野人女真移居海浪河流域，稱“東海窩集部寧古塔路”，從此，海浪河流域，稱寧古塔，屬努兒干都司管轄。從明萬歷三十八年（1610年）后金建州女真首領(lǐng)努爾哈赤，即在寧古塔派駐軍隊。

在漫長的清代前期，寧古塔一直是我國東北地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心。由于寧安市開發(fā)很早，滿漢文化均十分發(fā)達，文化蘊涵相當(dāng)豐富。寧安市至今仍是滿族聚居的縣份之一。因此，寧安形成了很深的滿族文化底蘊與歷史人文環(huán)境，使得滿族面具藝術(shù)能夠蔓延滋生，代代相承，最終結(jié)出燦爛的文明果實。
寧古塔滿族稱薩滿為“察瑪”。薩滿一詞系通古斯語族語言，原意為“因興奮而狂舞”的人。滿族先民在人類歷史初期，因為對大自然的天地山河、風(fēng)雷電雨無以理解，加之大自然對他們的無情威脅，便產(chǎn)生了超自然的神奇幻想和“萬物皆神”的原始拜物教（即薩滿教）。他們把天說成是“阿布凱恩都力”（天神）居住的地方，是諸神之主；把萬物皆寶的大山，看成是蘊藏萬物之靈的“哈達恩都哩”（山神）；把風(fēng)說成是天邊上有個“窩敦恩都哩”（風(fēng)神）常常擺動著她那披散的長發(fā)而刮起兇狂的大風(fēng)；他們把雨說成是天上有個“雨神恩都哩”發(fā)怒時就降下了驟雨等等。 有人說滿族崇信一百多種神，其實并不盡然，因為滿族先民所信仰的萬物皆神，是把一切有益于人類的物體現(xiàn)象都看成是神。反之，則把一切對人類有害的東西都看成是人間的“胡圖”（鬼）或“巴拉尊”（妖）。所以，他們所信仰的神靈是無法算清的。但作為祭祀中的正神，是有一定神祗的。盡管滿族所崇信的神靈眾多，然而我們可以從滿族的祭禮中找到代表原始神祗中的媽媽神。 寧古塔早期滿族操東海語音（女真語），它的結(jié)語詞的尾音是“皮”音。如“刷牙拉拉阿拉皮”（刷子），“金萬得札鹿皮”（筷子）、“達博密超鹿皮”（笊籬）……說明同一系統(tǒng)的語族信仰的神祗也大體相同，如東海滿族裝佛爺?shù)钠た诖?，裝一個老頭獵神和27個老太太形象的媽媽神。而寧古塔早期滿族所信仰的是一個老頭偶像，名叫班達瑪法（獵神），其余也都是老太太形象的媽媽神。
寧古塔滿族和東海滿族祭祀也同樣分為家祭（家神）與野祭（山野之神）。野神中有“阿布凱恩都哩”（河神）、“主棍恩都哩”（路神）、“毛恩都哩”（樹神）、“塔要轉(zhuǎn)都哩”（大力神）。此外還有日神、月神、山路神等等。家神中有“火突恩都哩”（福神）、“額婁棍恩都哩”（喜神）、祖先神以及東海滿族家神中的瓦利媽媽（太平神），寧古塔稱太平神為“佛托媽媽”，遼、吉兩省則稱為“佛頭媽媽”和“判杜媽媽”等。

所有這些神，都是沿襲滿族先人以原始物象而命名的神。除了普遍供奉的物象神以外，滿族經(jīng)濟生活中還有些數(shù)不清的靈物神。所有這些都表現(xiàn)了滿族的信仰與民族儀禮的內(nèi)涵。

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